وسبب إثارة المحنة [46] أنَّ القاضي أحمد ابن أبي دُؤَاد [47] كان عالماً، فصيحاً، مُحَبَّباً، كريماً، مُمَدَّحاً، وفيه يقول بعضهم _ من البحر الوافر _[48]

~لقد أَنْسَتْ مساوئَ كلِّ دهرٍ محاسنُ أحمدَ ابنِ أبي دُؤَادِ

~وما طَرَقَتْ بي الآفاقُ إلَّا ومِنْ جَدْواكَ راحلتي [49] وزادي

وكان معظَّماً عند المأمون يصغي إلى كلامه، وتولَّى القضاءَ للمعتصم، ثمَّ للواثق، واستفحل أمره عندهم، وأحبُّوه حتَّى إنَّه مرض مرَّةً [50] فعادَه المعتصم، فتلقَّاه، فقال قد شفاني الله يا أمير المؤمنين. فدعا له بالعافية، فقال قد تمَّم الله شفائي، ومَحَقَ دائي بدعاء أمير المؤمنين. فقال المعتصم إنِّي نذرت إن عافاك الله أن أتصدَّق بعشرة آلاف دينار. فقال يا أمير المؤمنين، فاجعلها لأهل الحَرَمين؛ فقد لَقُوا من غلاء الأسعار شدائد [51] فقال نويتُ أن أتصدَّق بها ههنا، وأنا [52] أُطْلِقُ لأهل الحرمين مثلَها. ثمَّ نهض، فقال أحمد [53] أمتَعَ اللهُ الإسلامَ وأهلَه ببقائك يا أمير المؤمنين. فقيل للمعتصم إنَّك لا تَعُود إخوتَك وأكابرَ أهلك،

ج 1 ص 2

وتعود أحمد! فقال [54] وكيف لا أعود رجلاً ما وقعت عيني عليه [قطُّ] إلَّا ساقَ لي أجراً، وأوجبَ لي شكراً، وأفادني فائدةً تنفعني في ديني ودنياي، وما سألني قطُّ حاجةً لنفسه.

ولمَّا تعاظم أمرُ ابن أبي دُؤَاد عند المأمون، وعلم أنَّ كلامه يؤثِّر، دسَّ إلى المأمون القولَ بخَلْق القرآن، وزيَّن له ذلك حتَّى اعتقد حقيقتَه في سنة ثمان عشرة ومئتين، وبعث إلى نائبه [55] ببغداد إسحاق بنِ إبراهيم الخُزَاعيِّ في امتحان العلماء كتاباً، وأمره أن يقرأ كتابه على العلماء، ويحملَهم على الكلام بخَلْق القرآن، وكتب إليه أن يُشخص إليه سبعة أنفس محمَّد بن سَعْد كاتب الواقديِّ، ويحيى بن مَعِين، وأبا خَيْثَمة، وأبا مُسْلِم، وإسماعيل بن داود، وإسماعيل بن أبي مسعود، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيَّ. فأشخصهم إليه، فامتحنهم (بخَلْق القرآن، فأجابوه، فردَّهم من الرَّقَّة إلى بغداد، وإنَّما طلبهم؛ لأنَّهم توقَّفوا أوَّلاً، ثمَّ أجابوا) خوفاً.

وكتب أيضاً إلى نائبه بأن يُحضِر الفقهاءَ ومشايخَ الحديث؛ يخبرهم بما أجاب السَّبعة، ففعل ذلك، فأجاب طائفة، وامتنع آخرون، وكان يحيى بن مَعِين يقول أَجَبْنا خوفاً من السَّيف.

ثمَّ كتب المأمون إلى نائبه بأن يُحضر من امتنع، فأحضر جماعة منهم أحمد بن حنبل، وبِشْر بن الوليد الكِنْديُّ، وأبو حسَّان الزِّياديُّ، وعُبيد الله بن عُمر القَوَارِيريُّ، وعليُّ بن الجَعْد، وقُتيبة بن سعيد، ومحمَّد بن نوح العِجْليُّ، وأبو نَصْر التَمَّار، ومحمَّد بن حاتِم، وغيرهم، وعرض عليهم كتابَ المأمون، فلم يجيبوا، ولم ينكروا ووَرَّوا، فقال أبو حسَّان القرآن كلام الله، وإنْ أَمَرنا أميرُ المؤمنين بأمر سمعنا وأطعنا. وقال أحمد القرآن كلام الله. قال أمخلوق هو؟ قال هو كلام الله، لا أَزِيْد على هذا. ثمَّ امتَحَن الباقين واحداً واحداً، وكتب أجوبَتهم إلى المأمون.

فورد عليه كتاب المأمون بَلَغَنا ما أجاب به مُتصنِّعةُ أهل القبلة، وملتمِسوا الرِّئاسة، فيما ليسوا بأهل له، فمَن لم يُجب أنَّه مخلوق، فامنعه من الفَتْوى والرِّواية. وشَنَّع في الكتاب على كلِّ واحد، ورماهم بما هم بَرَاء منه _ حاشاهم _ إلى أن قال ومَن لم يرجع عن شِرْكِه ممَّن سمَّيتُ، فاحمِلْهم موثوقين إلى عسكر أمير المؤمنين؛ ليسألهم، فإن لم يَرجعوا، احملهم إلى السَّيف.

فأجابوا عند ذلك كلُّهم إلَّا أحمدَ بن حنبل، ومحمَّد بن نوح، والقَواريريُّ، فأمر بهم فُقيِّدوا، ثمَّ سألهم من الغد وهم في القُيود،

ج 1 ص 2

فأجابهم القواريريُّ، ووجَّه بأحمد ومحمَّد إلى طَرَسوس، وبلغ المأمون أنَّهم إنَّما أجابوا مكرَهين، فغضب، وأمر بإحضارهم، فلمَّا بلغوا الرَّقَّة بلغتْهم وفاةُ المأمون، فَلَطَفَ الله وفرَّج.