والحلول المرحلية، فهم لا يريدون رصاصاً أو قنابل زمنية ولكنهم يريدون النابالم والقنابل الذرية، ولذلك أجهد الأطباء أنفسهم حتى يستريح ضميرهم نهائياً ويخلدون إلى الراحة دون أن ينقض عليهم صوت فحيح النشوة الناتجة عن هذه العادة الشيطانية في رأيهم، ولذلك هداهم تفكيرهم إلى حلول ثورية وجذرية مثل:

1 - - وضع ديدان العلقة على الأعضاء التناسلية لامتصاص الدم وتخفيف الاحتقان الذي كانوا يعتقدون أنه السبب الرئيسي في تأجج رغبتهم الجنسية 0

2 - - الكي بتيار كهربائي أو بمكواة ساخنة لكي تنصهر الأعصاب وتموت الرغبة 0

3 - - أكثر الحلول جذرية كانت إخصاء الرجل وختان المرأة، وانتشر هذا الحل فيما بين عامي 1850 و 1860، لدرجة أن الدوريات العلمية الأمريكية وقتها أكدت على أن أفضل الحلول والعلاجات للجنون هو الإخصاء، ولم تخف حدة المعركة أو تنطفئ نيرانها المشتعلة إلا حينما بدأت الهدنة في السنين الأولى من هذا القرن، خاصة في المجتمع الأمريكي حين بدأ الأطباء هناك يفضون الاشتباك، ويهاجمون الارتباط الشرطي فيما بين العادة السرية والجنون، تمرد بعض الأطباء الشبان هناك وأعلنوا بشجاعة أن السيدات يمارسن العادة السرية للتخفيف من الهستيريا، والرجال يمارسونها بدلاً من اصطياد العاهرات أو الوقوع في مستنقع الأمراض التناسلية مثل الزهري والسيلان، ولكن صدر تقريراً طبياً بتوقيع د سكوت الذي كتبه 1930 م يحذر فيه من الأنشطة التي تثير الشهوة وتؤدى إلى العادة السرية مثل التسلق وركوب الدراجات والجلوس على ماكينات الخياطة، وأكد فيه أن أقصر الطرق للعته والجنون والشيخوخة المبكرة هو طريق العادة السرية التي تؤدى أيضاً إلى الصداع والبلادة والتهاب الأعصاب وعدم وضوح الرؤية (1)

الاستمناء عن طريق الزوجة

أغلب الفقهاء على جواز الاستمناء بالزّوجة ما لم يوجد مانعٌ، لأنّها محلّ استمتاعه، كما لو أنزل بتفخيذٍ أو تبطينٍ، وقال بكراهته بعض الحنفيّة والشّافعيّة، نقل صاحب الدّرّ عن الجوهرة: ولو مكّن امرأته من العبث بذكره فأنزل كره ولا شيء عليه، غير أنّ ابن عابدين حملها على الكراهة التّنزيهيّة. وفي نهاية الزّين: وفي فتاوى القاضي: لو غمرت المرأة ذكر زوجها بيدها كره وإن كان بإذنه إذا أمنى، لأنّه يشبه العزل، والعزل مكروهٌ (1)، وقال الشيخ أبو تيمية: حكم الاستمناء بين الزوجين: ليس الاستمناء بين الزوجين حراماً بل هو حلال طيباً، لأنه من جملة ومعنى الاستماع بالزوجة، كما أن للزوجة أن