-أن يراد بالمِثْل الصفة، وذلك أنَّ المِثْل بمعنى المَثَل، والمَثَل: الصفة، كقوله تعالى: (مَّثَلُ الْجَنَّةِ) ﴿الرعد: 35﴾ فيكون المعنى: ليس مثل صفته تعالى شيء من الصفات التي لغيره، مَحمَل سهل)) (1)

فصفوة ما تقدم ذكره أنَّه لو قيل: ليس كالله شيء، لكان المراد أنَّه لا شيء يشبه الله في صفاته، ولو قيل: ليس مثل الله شيء، لكان المراد: ليس شيء مثل ذاته، لكن لمَّا أراد نفي التشبيه في الصفات، ونفي التمثيل في الذات قال سبحانه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) وكذلك قوله تعالى: (وَحُورٌ عِينٌ ﴿22﴾ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) أراد التشبيه والتمثيل، والله أعلم.

واتفقوا على أنَّ كاف (كما) للتشبيه في كقوله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ) ﴿البقرة: 13﴾ إلاَّ أنَّهم يجعلون التشبيه بين مفردين، ((والتقدير: آمنوا إيمانًا كإيمان الناس)) (2) وكذلك قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) {البقرة: 183) والتقدير: كُتِب كَتْبًا مثل ما كَتِب، أو بتقدير: كُتِب عليكم الصيام الكَتْب مُشْبِهًا ما كُتِب، أو صومًا مثلَ ما كُتِب، فـ (ما) على هذا الوجه بمعنى الذي، أي: صومًا مماثلاً للصوم المكتوب على من قبلكم أو مُشْبِهًا الذي كُتِب (3) وكذلك قوله تعالى: (وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ) ﴿القصص: 77﴾ والتقدير: وأحسن ((إحسانًا كإحسانه إليك)) (4) فالأصل في كاف (كما) أينما وردت هي للتشبيه، إلاَّ أنَّهم قالوا بمجيئها للتعليل قي قوله تعالى: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا) ﴿البقرة: 151﴾ قال الحلبي: (((كَمَا أَرْسَلْنَا) في الكاف قولان: أظهرهما: أنَّها للتشبيه، والثاني: أنَّها للتعليل)) (5) والأولى أن نأخذ بالمعنى الأول؛ لأنَّه الأظهر من جهة، ولأنَّه يمثل معناها الأصلي من جهة أخرى، وقالوا: والظاهر أنَّها للتعليل في قوله: (وَاذْكُرُوهُ