كَمَا هَدَاكُمْ) ﴿البقرة: 198﴾ وقد ذكر الحلبي أنَّ لقوله تعالى: (كَمَا هَدَاكُمْ) خمسة أقوال جعلها للتشبيه، وبمعنى (على) والتقدير: واذكروه على ما هداكم و ((أن تكون للتعليل بمعنى اللام، أي: اذكروه لأجل هدايته لكم)) (1) فالتعليل إذن ليس هو الظاهر كما قيل، ولو أراد معنى (على) لجاء بها وقيل: على ما هداكم، ولو أراد التعليل بمعنى اللام لجاء باللام وقيل: لِما هداكم، لكنَّه لمَّا أراد التشبيه استعمل كاف التشبيه وقال: (كَمَا هَدَاكُمْ) هذا هو الحق وما بعد الحق إلا الضلال.

وقالوا أيضًا أنَّها بمعنى التعليل في قوله تعالى: (وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) ﴿القصص: 82﴾

جعل مقاتل قوله تعالى: (وَيْكَأَنَّ اللَّهَ) بمعنى: ولكنَّ الله، وكذلك قوله تعالى: (وَيْكَأَنَّهُ) بمعنى: ولكنَّه (2)، وقال سيبويه: ((وسألتُ الخليل، رحمه الله، عن قوله تعالى: (وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) وعن قوله تعالى: (وَيْكَأَنَّ اللَّهَ) فزعم أنَّها مفصولة من (كأنَّ) والمعنى: على أنَّ القوم انتبهوا فتكلموا على قدر علمهم، أو نُبِّهوا، فقيل لهم، أما يشبه أن يكون ذا عنكم هكذا، والله تعالى أعلم، وأمَّا المفسرون فقالوا: ألم تر أنَّ الله، وقال القُرَشِيُّ، وهو زيد بن عمرو بن نُفَيْلٍ ﴿من الخفيف﴾:

سَأَلَتاني الطلاقَ أن رَأَتاني ... قلَّ مالي، قد جِئْتُماني بِنُكْرِ

ويكأن من يكن له نَشَبٌ يُحبَبُ ومن يفتقر يعش عيش ضُرّ)) ِ (3)

فالخليل جعل الكاف للتشبيه؛ لأنَّه جعلها بتقدير: أما يُشبه، وقد جعل الفراء هذا التشبيه بمعنى التقرير فقال: ((وقوله: (وَيْكَأَنَّ الله) في كلام العرب تقرير، كقول الرجل أما ترى إلى صُنْعِ الله، وأنشدني:

ويكأن من يكن له نَشَبٌ يُحبَبُ ومن يفتقر يعش عيش ضُرِّ