يجعلك داريًا)) (1) ما ستؤول إليه الأمور فلعلَّ من جاءك يسعى يزَّكى، وكذلك المعنى في (الطلاق): لا تدري ما عواقب الأمور، فلعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا

4 - أن تكون شكًّا بمنزلة عسى: كقوله تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ) ﴿هود: 36﴾ والمعنى: عسى أبلغ قال الزركشي: وزعم بعضهم بأنَّها لا تكون للترجي إلاَّ في الممكن؛ لأنَّه انتظار، ولا ينتظر إلاَّ في ممكن، فأمَّا قوله تعالى: (لَّعَلِّي أَبْلُغُ الأسْبَابَ) فاطلاع فرعون إلى الإله مستحيل، وبجهله اعتقد إمكانه؛ لأنَّه يعتقد في الإله الجسمية والمكان، تعالى الله في ذلك)) (2) والنحاة لم يذكروا أنَّ (عسى) تجيء للشك، قال ابن فارس: ((فأمَّا (عسى) فكلمة ترجٍّ 000 وهي تدل على قرب وإمكان)) (3) وقال المرادي: ((وهو فعل لا يتصرف يرد للرجاء والإشفاق وقد اجتمعا في قوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) ﴿البقرة: 216﴾)) (4) فلم يذكر النحاة لـ (عسى) غير معنى الترجي في المحبوب والإشفاق في المكروه، وتأتي للقرب والدنو (5)

26 - ما: لفظ مشترك ومعانيه الأساسية: الموصولية والشرطية والاستفهامية والنفي والتعجب، وقد أضاف إليها النحاة معاني مختلقة من أشهرها (ما) النكرة الموصوفة، تقدمت دراسة هذا اللفظ في كتابي: لا وجوه ولا نظائر برقم 102 وقد كانت أطروحتي للدكتوراه بعنوان: (ما) في القرآن الكريم /دراسة نحوية.

27 - مَن (بفتح الميم): لفظ مشترك ومعانيه الأساسية: الموصولية والشرطية والاستفهامية، وقد أضاف إليها النحاة معاني مختلقة من أشهرها (من) النكرة الموصوفة.

28 - مِن (بكسر الميم): تقدمت دراسة هذا الحرف ومعانيه عند أهل الوجوه في كتابي: لا وجوه ولا نظائر، برقم 73، وقد بسطت القول في بعض المعاني، سأعيد هنا أهم