البياض)) (1) فالبارئ عز وجل أدخل الكاف على (مثل) لينفي عن نفسه التشبيه والتمثيل وقال ابن قتيبة: ((أي: ليس كهو شيء، والعرب تقيم المِثْل مقام النفس، فتقول: مثلي لا يقال له كذا، أي: أنا لا يقال لي)) (2) ((فهو من باب قول العرب: مثلك لا يفعل كذا، فنفوا الفعل عن مثله، وهم يريدون نفيه عن ذاته)) (3) وقال ابن عطية: ((الكاف مؤكدة للتشبيه فنفي التشبيه أوكد ما يكون، وذلك أنَّك تقول: زيد كعمرو، وزيد مثل عمرو، فإذا أردت المبالغة قلتَ: زيد كمثل عمرو، ومثل هذا قول أوس بن حجر (المتقارب):

وقتلى كمثل جذوع النخيل يغشاهمُ سيلٌ منهمرُ

ومنه قول الآخر (البسيط):

سعدُ بن زيدٍ إذا أبصرتَ فضلهمُ ... ما إن كمثلهمُ في الناس من أحد

فجرت الآية في هذا الموضع على عرف كلام العرب)) (4) وقال المرادي: ((وذهب قوم إلى أنَّ الكاف في الآية ليست بزائدة، ولهم في ذلك أقوال: - أنَّ (مثلا) بمعنى الذات، أي: ليس كذاته شيء - أنَّ مثلاً بمعنى الصفة، أي: ليس كصفته شيء)) (5) وجاء في الدر المصون: ((- إنَّ العرب تقول: مثلك لا يفعل كذا، فينفونها في اللفظ عن مثله، فيثبت انتفاؤها عنه بدليلها ومنه قول الشاعر (مجنون ليلى):

على مثل ليلى يقتل المرء نفسه وإن بات من ليلى على اليأس طاويًا

وقول أوس بن حجر:

ليس كمثل الفتى زهيرٍ ... خَلْقٌ يوازيه في الفضائل