موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 5

خرج الغزالي بعد وفاة الجويني إلى معسكر نظام الملك الوزير «1»، الذي جمع مجلسه أهل العلم، فناظر الأئمة من العلماء، وقهر الخصوم، وظهر كلامه عليهم، فاعترفوا بفضله وتمكّنه، ورأوا فيه الموهبة والتحصيل.

كرّم الوزير الإمام وعظّمه، ثم ولّاه التدريس بالنظامية في مدينة بغداد، التي جاءها وألقى فيها الدروس عام 484 ه، وأعجب به أهل العراق وارتفعت منزلته بينهم وصار إمام العراق بعد إمامة خراسان. وقيل إنه شهد الإحتفال ببيعة الخليفة المستظهر باللّه عام 487 ه.

ترك كل ذلك في ذي القعدة سنة 488 ه، حيث ظهرت عليه أزمة روحية استمرّت ستة أشهر تقريبا إلى أوائل 489 ه. سلك خلالها طريق الزهد والانقطاع، وقصد الحجّ.

ولما رجع توجّه إلى الشام فدخل مدينة دمشق سنة 489 ه ولبث فيها أياما يسيرة، توجّه بعدها إلى بيت المقدس، فأقام بها مدة، ثم عاد إلى دمشق، وأقام بها يدرّس في الجانب الغربي من الجامع الأموي.

وهناك التقى أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر النابلسي المقدسي (المتوفي 490 ه). وكان إماما محدثا فقيها شافعيّا، استوطن بيت المقدس ثم تحوّل في آخر عمره وسكن دمشق متّخذا الزاوية الغربية من الجامع، أخذ عنه خلق كثير وتفقّه به أبو حامد الغزالي.

وقيل إنه انتقل من دمشق إلى مصر والاسكندرية، حيث أقام هناك مدة زار خلالها المساجد والمشاهد والترب. وقال الصفدي: أنه عزم على ركوب البحر للاجتماع بالأمير يوسف بن تاشفين صاحب مراكش، لكن بلغه نعيه حوالي 500 ه لكن معظم المراجع تقول أنه كان آنذاك في خراسان وليس في الاسكندرية. علما أن الغزالي وابن تاشفين سبق أن تراسلا، ففي العام 487 ه أفتى الغزالي لسلطان مراكش بحقّه في عزل الأمراء العصاة «2».

ولم تقتصر الراوية على الصفدي بل ذكرها السبكي والعيني.

وإنّنا نرجّح أن الغزالي كما أجمعت المصادر عاد إلى بغداد ثم طوس بدءا من العام 490 ه. فعليه يستحيل وجوده في مصر بعد ذلك، لأن المراجع لم تورد تنقّله بل أجمعت تقريبا على عزلته وتزهّده وانفراده للدرس والكتابة. فربما عزم الغزالي السفر بحرا، وتناقل الخبر شفهيا لكن أثناء تنقّله بين دمشق وبيت المقدس ومصر. ثم تراجع عن ذلك لأسباب نجهلها.

فعزا من عزا السبب إلى وفاة ابن تاشفين على عادة قيام الخبر والتدليس في الحدث التاريخي.