موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 4

علم البصيرة ومختصر إحياء علوم الدين.

وأما الإمام الحجة الذي عرف بالغزالي، فإن لفظ التعبير بتشديد الزاي فالنسبة إلى الغزّال من غزل الصوف، وهو عمل والده، على عادة أهل خوارزم والكثير من المسلمين في النسبة إلى المهن. وإن جاء التعبير بتخفيف الزاي فالنسبة إلى غزالة وهي قرية من قرى طوس. إذ اعتبر ابن خلكان أن هذا خلاف المشهور، بينما قاله السمعاني في كتاب الأنساب «1». والتخفيف هو الشائع. ثم: إن الغزالي قرأ طرفا من الفقه ببلده على أبي حامد بن محمد الطوسي الرازكاني «2».

انتقل إلى جرجان مسافرا في طلب العلم والشغف به. وهناك تتلمذ على أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي «3»، وعلّق عنه التعليقة في الفقه. ثم عاد إلى طوس. وفي طريق العودة قطعت عليه الطريق، وحاول اللصوص أخذ ما دوّنه من مذكراته وكتبه. فتبعهم سائلا مقدّمهم أن يردّ عليه تعليقته، ولما استفسره الأخير عن تعليقته، أجابه: كتب في المخلاة هاجرت لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها. فضحك وقال: كيف تدّعي أنك عرفت علمها وقد أخذناها منك، فتجردّت من معرفتها وبقيت بلا علم؟ ثم سلّم المخلاة. واعتبر الغزالي الحادث درسا مفيدا مثمرا لبقية عمره، دفعه بعد ذلك إلى معاودة القراءة ومطالعة الأوراق لحفظها كي لا يتجرّد من علمه. وقضى ثلاث سنوات في بلده طوس مقبلا على العلم والحفظ والاشتغال به.

عاود الرحيل وطلب التحصيل، حيث بلغ نيسابور ليتتلمذ على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني (المتوفى 478 ه)؛ وقد لازمه وجدّ واجتهد، فأعجب الأستاذ بتلميذه وأحبه وقرّبه واحترمه، وبقي التلميذ بصحبته حتى وفاة إمام الحرمين. ومن زملاء الغزالي في الدراسة آنذاك الكيا الهراسي (المتوفى 504 ه) وأبو المظفر الخوافي (المتوفى 500 ه).

كما أن الإمام تلقّى التصوّف عن يوسف النسّاج والإمام الزاهر أبي علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي (المتوفى 477 ه) وأحد تلامذة القشيري.

وأخذ الحديث عن أبي سهل محمد بن أحمد الحفصي المروزي الذي سمع عنه صحيح البخاري، إلى جانب الكثير من مشايخ أهل الحديث، كالحاكمي الطوسي وأبي عبد اللّه الخواري والرؤاسي ومحمد الزوزني وغيرهم.