موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 33

التجلّي: التلبّس والتشبّه بالصادقين بالأقوال وإظهار الأعمال ... (اللمع للطوسي ص 439).

التصوّف: نور شعشعاني رمقته الأبصار فلاحظها. (نصوص من شطحات البسطامي، ص 146).

التصوّف، وعلى أي شيء مبناه؟ قال رضي اللّه تعالى عنه وأرضاه أوصيك بتقوى اللّه وطاعته، ولزوم ظاهر الشرع وسلامة الصدر وسخاء النفس وبشاشة الوجه، وبذل الندى وكفّ الأذى وحمل الأذى والفقر وحفظ حرامات المشايخ والعشرة مع الأخوان، والنصيحة للأصاغر ... ومجانبة الإدخار ... والمعاونة في أمر الدين والدنيا. (فتح الغيب لعبد القادر الجيلاني ص 158).

التوحيد صفة الموحّد لا صفة الموحّد. إنما قال «أنا»، فلك لا له. وإن قلت: رجوع التوحيد إلى الموحّد، فقد جعلت التوحيد مخلوقا. وإن قلت: يرجع إلى الموحّد، فمن توحّد، كيف يرجع إلى التوحيد؟ ... (طواسين الحلاج، ص 211).

التوحيد سر والمعرفة برّ. والإيمان محافظة السر ومشاهد البرّ، والإسلام الشكر على البرّ وتسليم القلب للسرّ، لأن التوحيد سرّ بهداية اللّه تعالى للعبد ودلالته إيّاه عليه، لم يكن العبد يدركه بعقله لولا تأييد اللّه تعالى وهدايته له. (الحكيم الترمذي، بيان الفرق بين الصدر والقلب، ص 38).

جمع الجمع: ما جمع الجمع؟ قلنا الاستهلاك بالكلية في اللّه عند رؤية الجمال. فتوحات (2) لابن عربي ص 133.

جمع الجمع: التفرقة عبودية والجمع توحيد، فإذا أثبت نظرا إلى كسبه فرّق، وإذا أثبتها باللّه جمع، وإذا تحقّق بالفناء فهو جمع الجمع ... ورؤية الذات جمع الجمع. (السهروردي أبو حفص، عوارف المعارف (ج 2) ص 331).

الحب:

لقد صار قلبي قابلا كلّ صورة ... فمرعى لغزلان ودين لرهبان

وبيت لأوثان وكعبة طائف ... وألواح توراة ومصحف قرآن

أدين بدين الحبّ أنّى توجّهت ... ركائبه فالحب ديني وإيماني

(ترجمان الأشواق لابن عربي، ص 44).

الحب: من أحبّ اللّه أنس، ومن أنس طرب، ومن طرب اشتاق، ومن اشتاق وله، ومن وله خرم، ومن خرم وصل، ومن وصل اتّصل، ومن اتّصل عرف، ومن عرف قرب. (نصوص