(5) (بابُ التَّخْفِيفِ فِي الوُضُوءِ) [1]
قوله: (ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ ... إلى آخره). [خ¦138] رَوى سُفيانُ حديثَ البابِ عن عمرو مرَّتين مرةً مجملاً مختصراً، ومرةً مفصَّلاً، والمثبت لترجمة الباب
ص 20
ليس إلا الثاني، وكان ضم الإجمال إليه لرواية علي بن عبد الله عن سُفْيَان كذلك، فافهمْ ولا تغفلْ [2].
قوله: (وَسَمِعْتُ عُبَيْدَ بنَ عُمَيْرٍ ... إلى آخره). أي: قال عمرو: نعم ما يقوله الناس حق؛ لأني سمعت عُبَيْدَ بنَ عُمَيْرٍ يقول: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ. فيجب أن لا تنام قلوبهم ليعوا ما أوحي إليهم [3] كما قال من قال وأجاد في المقال:
~لَا تُنْكِرِ الوَحِيَ مِنْ رُؤْيَاهُ إِنَّ لَهُ قَلْبَاً إِذَا نَامَتِ العَيْنَانِ لَمْ يَنَمِ [4]
[1] قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (1/ 314): أي: جواز التخفيف.
[2] يُنظر فتح الباري (1/ 314).
[3] يُنظر شرح الكرماني (2/ 177)، وقال الحافظ ابن حجر: ووجه الاستدلال بما تلاه من جهة أن الرؤيا لو لم تكن وحياً لما جاز لإبراهيم عليه السلام الإقدام على ذبح ولده. فتح الباري (1/ 315). والآية التي تلاها هي قوله تعالى: ﴿إني أرى في المنام أني أذبحك﴾ [الصافات: 102].
[4] من البحر البسيط، قصيدة البردة للشيخ شرف الدين البوصيري رحمه الله. البردة شرحاً وإعراباً وبلاغة البيت (82) (ص: 116).