(39) (بابُ كِتَابَةِ العِلْمِ)

غرض المؤلف رحمه الله أن كتابة الحديث وإن كانت ممنوعة في عهده كي لا يختلط بالقرآن غيره، أو لئلا يتكل الناس على الكتابة من الحفظ، ثم شاع التدوين والتأليف فله أصل في الحديث، وقصص الصحابة كعبد الله بن عمرو بن العاص [1] أدلة عليه وشاهدات.

قوله: (وَفِكَاكُ الأَسِيرِ ... إلى آخره) [خ¦111] معناه أيضاً العَقَلَ [2]، ويحتمل أن يكون المراد فكاك الأسير الذي كان في أيدي الكفار بأن يفدي له الإمام من بيت المال ويفكه عن أيديهم [3].

قوله: (الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ ... إلى آخره) [4] [خ¦114]. اعلم أن هذا المقام من مزالقِ الأقْدَامِ [5]، كَمْ زَلَّتْ فيه الأَعْلامُ، وَصَغَتْ [6] فيه الأَفْهَامُ، وإني قد تحققتُ بعد تتبعِ طرق هذا الحديث يعني أمره صلى الله عليه وسلم بالكتاب، أن قول ابن عباس: (الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ) إنما كان بطريق الشبهة مثل سائر شبهاته رضي الله عنه لأنَّه ثبت في الروايات الصحيحة أنَّ كبار الصحابة مثل أبي بكر وعلي وغيرهما كانوا حاضرين ففهموا من أمره صلى الله عليه وسلم أن مقصوده بالكتابة ليس إلا تأكيد ما جاء في القرآن والتوثيق به، ولو كان شيئاً آخر لأمرهم ثانياً وثالثاً لأنه عليه السَّلام عاش مَفِيْقَاً [7] بعد ذلك أياماً [8]، ومع ذلك روي أنَّه صلى الله عليه وسلم أَمَرَ علياً بإحضار القِرْطَاسِ والدَّوَاةِ، فخاف عليٌّ فَوْتَهُ بعد أن يذهب فقال: يا رسولَ اللهِ أَسْمَعُ وَأَعِي، فبيَّن له رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحكام الصدقات، وإخراج

ص 17

الكفار من جزيرة العرب، وإجازة الوفود بنحو ما كان يجيزهم، والاسْتِيصَاء بالأنصار خيراً، وغير ما بين أكثره قبل ذلك أيضاً، فبعد ذلك لم يبق مجال في أن يُتَمَسَّكَ بشبهة ابن عباس رضي الله عنهما ويقال ما يقال في أخيار الصحابة، لأنَّه كان حديث السن مناهز البلوغ، والاعتبار بما فهمه كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين [9].