وعدة المطلقة الموطوءة التي تحيض ثلاثة قروء – وهي بقية الطهر الذي طلقها فيه – ولو أنها ساعة أو أقل أو أكثر – ثم الحيضة التي تلي بقية ذلك الطهر، ثم طهر ثاني كامل، ثم الحيضة التي تليه، ثم طهر ثالث كامل -: فإذا رأت أثره أول شيء من الحيض فقد تمت عدتها ولها أن تنكح حينئذ إن شاءت. واختلف الناس في هذا: فقالت طائفة كما قلنا.

وقالت طائفة: الأقراء الحيض – مع اتفاق الجميع على الطاعة – لقوله عز وجل ﴿والمطلقات بتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن﴾ 1032.

قال أبو محمد: القروء 1033 جمع ((قرء)) والقرء في لغة العرب التي نزل بها القرآن: يقع على الطهر، ويقع على الحيض، ويقع على الطهر والحيض، نا بذلك أبو سعيد الجعفري نا محمد بن علي المقري نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس نا أبو جعفر الطحاوي نا محمد بن [محمد بن حسان] 1034 نا عبد الملك بن هشام نا أبو زيد الأنصاري قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول فذكره كما أوردنا 1035.

وقال الأعشي: 1036

أفي كل عام أنت جاشم غزوة *** تشد لأقصاها غريم عزائكا؟

مورثة مالا وفي الأصل رفعة *** لما ضاع فيها من قروء نسائكا؟ 1037

فأراد الإطهار. وقال آخر

يا رب ذي ضغن على قارض *** له قروء كقروء الحائض 1038

فأراد الحيض.

وممن روى عنه مثل قولنا جماعة: كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت قال: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها 1039.

وبه إلى الزهري عن عروة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها مثل قول زيد نصا 1040.

قال الزهري: وهو قول أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام 1041.

وبه يأخذ الزهري 1042.

ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر مثل قول زيد المذكور نصا 1043.

وهو قول أبان بن عثمان 1044، والقاسم بن محمد بن أبي بكر 1045، وبه يقول مالك 1046، والشافعي 1047، وأبو ثور 1048، وأبو سليمان 1049، وأصحابهم.

فوجدنا حجة من قال به: ما روينا من طريق البخاري نا إسماعيل بن عبد الله نا مالك عن نافع عن ابن عمر: أنه طلق امرأته، وهي حائض، فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق – قبل أن يمس – فتلك العدة التي أمر الله تعالى أن تطلق لها النساء " 1050. 1051

[31]: المسألة الثانية: عدة الأمة 1052.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

وعدة الأمة المتزوجة من الطلاق والوفاة كعدة الحرة سواء بسواء ولا فرق لأن الله عز وجل علمنا العدد في الكتاب فقال تعالى ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ 1053

وقال تعالى ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا﴾ 1054

وقال تعالى ﴿واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ 1055

قال أبو محمد: وقد علم الله عز وجل إذ أباح لنا زواج الإماء أنه يكون عليهن العدد المذكور فما فرق عز وجل بين الحرة ولا أمة في ذلك. قال تعالى ﴿وما كان ربك نسيا﴾ 1056.

ونعوذ بالله تعالى من الاستدراك على الله عز وجل والقول عليه بما لم يقل، ومن أن نشرع في الدين ما لم يأذن به الله.