سورة الأنبياء:

47 - (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)

قوله تعالى: ﴿ونصع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾

فيه مسألتان:

المسألة السبعون: في الإيمان بموازين الأعمال ليوم القيامة.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن موازين الأعمال ليوم القيامة حق.

قال ابن حزم: الموازين حق توزن فيها أعمال العباد، نؤمن لها ولا ندري كيف هي. قال الله عز وجل: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ 1 وقال تعالى: ﴿والوزن يومئذ الحق﴾ 2 وقال تعالى: ﴿فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية﴾ 3 4 اهـ.

المسألة الحادية والسبعون: في من مات مصرا على الذنوب.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن من مات مصرا على الكبائر حوسب يوم القيامة على كل ما عمل، فإن رجحت حسناته أو تساوت حسناته وسيئاته فهو إلى الجنة، وإن تاب قبل موته فلا خلاف في أن التوبة تسقط الذنوب.

قال ابن حزم: ومن لم يجتنب الكبائر حوسب على كل ما عمل، ووازن الله عز وجل بين أعماله من الحسنات وبين جميع معاصيه التي لم يتب منها ولا أقيم عليه حدها، فمن رجحت حسناته فهو في الجنة، وكذلك من ساوت حسناته وسيئاته.

قال الله عز وجل: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ 5 وقال تعالى: ﴿فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية﴾ 6

ومن تساوت فهم أهل الأعراف. قال الله عز وجل: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ 7

ولا خلاف في أن التوبة تسقط الذنوب.

حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا أحمد بن فتح، ثنا عبد الوهاب بن عيسى، ثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن علي، ثنا مسلم بن الحجاج، حدثني إسماعيل بن سالم، أخبرني هشيم، ثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت قال: ((أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء: " أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا، ولا يعضه بعضنا بعضا، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أتى منكم حدا فأقيم عليه فهو كفارة له، ومن ستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له " 8 9 اهـ.

78 - (وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ)

قوله تعالى: ﴿وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين * ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين﴾ 10

فيه مسألتان:

المسألة الثانية والسبعون: في بيان وجه تفهيم سليمان في مسألة الحرث دون داود عليهما السلام.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن التأويل الصحيح لهذه الآية هو: أن داود عليه السلام حكم في هذه المسألة بظاهر الأمر، وفق ما أوتي من الحكم والعلم إلا أنه تبارك وتعالى قد أوحى إليه بحقيقة الأمر فحكم في المسألة فأصاب.

قال ابن حزم: وهذه مٍسألة اختلف الناس فيها على وجوه، فقول قالوا: نسخ الله حكم داود بحكم سليمان عليهما السلام.