سورة طه:

66 - (قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)

قوله تعالى: ﴿قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى﴾

المسألة الثامنة والستون: في السحر، هل هو حقيقة أم أنه حيل؟

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى إلى أن السحر حيل لا حقيقة له.

قال ابن حزم: والسحر حيل وتخييل لا يحيل طبيعة أصلا. قال تعالى: ﴿يحيل إليه من سحرهم أنها تسعى﴾

فصح أنها تخييلات لا حقيقة لها، ولو أحال الساحر طبيعة لكان لا فرق بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كفر ممن أجازه. 1 اهـ.

71 - (قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى)

قوله تعالى: ﴿قال آمنتم له، قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى﴾.

المسألة التاسعة والستون: في معنى الصلب في اللغة، والمراد به في الآية؟

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن للصلب في اللغة معنيين:

أحدهما: الربط على الخشبة من الأيدي.

والثاني: التيبيس.

وعلى المعنى الأول حمل الصلب في الآية الكريمة.

قال ابن حزم: الصلب في كلام العرب يقع على معنيين:

أحدهما: من الأيدي، والربط على الخشبة، قال الله تعالى حاكيا عن فرعون: ﴿ولأصلبنكم في جذوع النخل﴾.

والوجه الآخر: التيبيس، قال الشاعر يصف فلاة مصلبة:

بها جيف الحسرى فأما عظامها *** فبيض وأما جلدها فصلي 2.

يريد أن جلدها يابس.

وقال الآخر:

جريمة ناهض في رأس نيق *** ترى لعظام ما جمعت صليبا 3.

يريد: ودكا سائلا.