ومن حلف بالله عز وجل أو باسم من أسمائه تعالى: أن لا يطأ امرأته، أو أن يسوءها، أو أن لا يجمعه وإياها فراش أو بيت سواء قال ذلك في غضب، أو في رضا لصلاح رضيعهما، أو لغير ذلك فالحكم واحد برهان ذلك: قول الله عز وجل ﴿للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم﴾ 969.

وأما من قال: لا إيلاء إلا ما كان في غضب: فروينا ذلك عن علي رضي الله عنه.

كما روينا من طريق سعيد بن منصور نا هشيم أنا داود بن أبي هند عن سماك بن حرب عن أبي عطية الأسدي قال: قلت لعلي بن أبي طالب: تزوجت امرأة أخي وهي ترضع ابن أخي فقلت: هي طالق إن قربتها حتى تفطمه؟ قال علي: إنما أردت الإصلاح لك ولابن أخيك فلا إيلاء عليك. إنما الإيلاء ما كان في الغضب 970.

قال أبو محمد: ونا يونس بن عبيد عن الحسن أنه كان يقول مثل ذلك 971.

قال هشيم: ونا وكيع عن أبي فزارة عن ابن عباس رضي الله عنه قال إنما جعل الإيلاء في الغضب 972.

وممن لم يراع ذلك: إبراهيم النخعي، وابن سيرين 973.

روينا من طريق سعيد بن منصور نا هشيم نا القعقاع بن يزيد الضبي أنه قال لمحمد بن سيرين في قول من يقول: إنما الإيلاء في الغضب؟

فقال: لا أدري ما يقولون، قال الله تبارك وتعالى ﴿للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم﴾ 974، 975 قال أبو محمد: صدق أبو بكر 976 - رحمه الله تعالى – وهو قول أبي حنيفة 977، ومالك 978، والشافعي 979، وأبي سليمان 980 وأصحابهم 981.

[25]: المسألة الخامسة: هل يقع طلاق بمضي الأربعة الأشهر أم لا؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

ومن حلف بالله عز وجل أو باسم من أسمائه تعالى: أن لا يطأ امرأته، أو أن يسوئها، أو أن لا يجمعه وإياها فراش، أو بيت، سواء قال ذلك في غضب، أو في رضا، لصلاح رضيعهما، أو لغير ذلك – استثنى في يمينه أو لم يستثنى – فسواء وقت وقتا ساعة فأكثر إلى جميع عمره – أو لم يوقت: الحكم في ذلك واحد. وهو أن الحاكم يلزمه أن يوقفه، ويأمره بوطئها، ويؤجل له في ذلك أربعة أشهر من حين يحلف، سواء طلبت المرأة ذلك أو لم تطلب، رضيت ذلك أو لم ترض.

فإن فاء في داخل الأربعة الأشهر فلا سبيل عليه، وإن أبى لم يعترض حتى تنقضي الأربعة الأشهر، فإذا تم أجبره الحاكم بالسوط على أن يفيئ فيجامع أو يطلق، حتى يفعل إحداهما كما أمره الله عز وجل أو يموت قتيل الحق إلى مقت الله تعالى.

برهان ذلك: قول الله تعالى ﴿للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم﴾ 982.

فكما روينا من طريق سعيد بن منصور نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي أنا يحي بن سعيد الأنصاري عن عبد الرحمن بن عبد القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت لا ترى الإيلاء شيئا حتى يوقف 983.

ومن طريق إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي الجهضمي نا سهل بن يوسف ومحمد بن جعفر غندر، كلاهما عن شعبة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير قال: إن عمر بن الخطاب قال في الإيلاء: إذا مضت أربعة أشهر فهي امرأته 984.

ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن حبيب بن أبي ثابت عن طاووس عن عثمان بن عفان قال: يوقف المؤلي فإما أن يفيء وإما أن يطلق 985.