وبه إلى أحمد بن شعيب أنا محمد بن منصور نا سفيان هو الثوري حدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن " 893.

قال أبو محمد: وهذان خبران صحيحان تقوم الحجة بهما، ولو صح خبر في إباحة ذلك لكان هذان الخبران ناسفين له، لأن الأصل أن كل شيء مباح حتى يأتي تحريمه، فهذان الخبران وردا بما فصل الله عز وجل تحريمه لنا.

وقد جاء تحريم ذلك عن أبي هريرة 894، وعلي بن أبي طالب 895، وأبي الدرداء 896، وابن عباس 897، وسعيد بن المسيب 898، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف 899، وطاووس 900، ومجاهد 901، وهو قول أبي حنيفة 902، والشافعي 903، وسفيان الثوري 904، وغيرهم.

وما رويت إباحة ذلك عن أحد إلا ابن عمر وحده باختلاف عنه 905، وعن نافع باختلاف عنه 906 وعن مالك باختلاف عنه 907. 908

225 - (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ)

قال تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم﴾ 909 وفيها مسألة واحدة.

[20]: المسألة: المقصود من اللغو في اليمين؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-:

لغو اليمين 910 لا كفارة فيه ولا إثم وهو وجهان:

أحدهما: ما حلف عليه المرء – وهو لا يشك في أنه كما حلف عليه – ثم تبين له أنه بخلاف ذلك.

والثاني: ما جرى به لسان المرء في خلال كلامه بغير نية ويقول في أثناء كلامه: لا والله وأي والله.

قال الله تعالى ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم﴾ 911.

وصح من طريق معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: ربما قال ابن عمر لبعض بنيه: لقد حفظت عليك في هذا المجلس أحد عشر يمينا، ولا يأمره بكفارة 912.

ومن طريق عبد الرزاق نا ابن جريج أنا عطاء أنه سمع عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – وقد سألها عبيد بن عمير عن قول الله تعالى ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾ 913 قالت: هو قول الرجل لا والله وبلى والله. 914

ومن طريق معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن عروة عن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – قالت في اللغو: هو قول القوم يتدارؤون في الأمر يقول هذا: لا والله، وبلى والله، وكلا والله، ولا تعقد عليه قلوبهم 915.

وهو قول القاسم بن محمد 916، وعطاء 917، وإبراهيم 918، والشعبي 919، وعكرمة 920، ومجاهد 921 وطاووس 922، والحسن 923.

والزهري 924، وأبي قلابة 925، 926 وغيرهم.

قال أبو محمد: أما قول المرء: لا والله، وأي والله، بغير نية، فأمره ظاهر لا إشكال فيه، لأنه نص القرآن. كما قالت أم المؤمنين – رضي الله عنها -.

وأما من أقسم على شيء وهو يرى ولا يشك في أنه كما حلف عليه فإنه لم يعمد الحنث ولا قصد له ولا حنث إلا على من قصد إليه وقد جاء أثر بقولنا:

روينا من طريق أبي داود السجستياني نا حميد بن مسعدة نا حسان هو ابن إبراهيم – نا إبراهيم – هو الصائغ – عن عطاء بن أبي رباح قال: اللغو في اليمين قالت عائشة – رضي الله عنها – عن النبي صلى الله عليه وسلم هو كلام الرجل في بيته: كلا والله 927، وبلى والله، وبالله تعالى التوفيق 928.

226 - (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)