قال أبو محمد: ويجبر على ذلك من أبى بالأدب، لأنه أتى منكرا من العمل؟

ومن طريق البزار نا محمد بن بشار نا جعفر بن عون نا أبو العميس - هو عتبة بن عبد الله بن مسعود – عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه: أن سلمان الفارسي قال لأبي الدرداء (إن لجسدك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، أعط كل ذي حق حقه: صم، وأفطر، وقم، ونم، وأت أهلك) فأخبر أبو الدرداء بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قول سلمان 882. 883

223 - (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

قال تعالى: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين﴾ 884 وفيها مسألة واحدة.

[19]: المسألة: رأيه التفسيري في قوله تعالى ﴿أنى شئتم﴾

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-:

لا يحل الوطء في الدبر أصلا، لا في امرأة ولا غيرها – أما ما عدا النساء فإجماع متيقن. وأما في النساء ففيه اختلاف: اختلف فيه عن ابن عمر، وعن نافع، كما روينا عن طريق أحمد بن شعيب أرنا 885 الربيع بن سليمان بن داود نا أصبغ بن الفرج ثنا عن الرحمن بن القاسم قال: قلت لمالك: إن عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال: قلت لابن عمر: إنا نشتري الجواري فنحمض لهن، قال: وما التحميض؟ قال: نأتيهن في أدبارهن! قال ابن عمر أف أف أف أو يعمل هذا مسلم؟ فقال لي مالك: فأشهد على ربيعة لحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر فقال: لا بأس به 886.

ومن طريق أحمد بن شعيب أخبرني علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله ابن نفيل نا سعيد بن عيسى حدثني الفضل نا عبد الله بن سليمان عن كعب بن علقمة عن أبي النضر أنه أخبره: أنه قال لنافع مولى ابن عمر: قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر أنه أفتى بأن يؤتى النساء في أدبارهن؟ فقال نافع: لقد كذبوا علي 887.

وذكروا في ذلك أحاديث لو صحت لجاءنا ما ينسخها – على ما نذكره إن شاء الله عز وجل – واحتجوا بقول الله تعالى ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ 888.

قال أبو محمد: وهذا لا حجة لهم فيه لأن (أنى) 889 في لغة العرب التي نزل بها القرآن إنما هي بمعنى (من أين) لا بمعنى: أين، فإن كان كذلك فإنما معناه (من أين شئتم) قال الله عز وجل ﴿يا مريم أنى لك هذا﴾ 890 وقالوا: لو حرم من المرأة شيء لحرم جميعها؟

قال أبو محمد: هذا كما قالوا لو لم يأت نص بتحريمه؟ وقالوا: وطء المجموعة 891 جائز وربما مال الذكر إلى الدبر؟ قال علي: إذا لم يتمكن من وطء المجموعة إلا بالإيلاج في الدبر فوطئها حرام.

قال أبو محمد: فنظرنا في ذلك؟ فوجدنا ما حدثناه أحمد بن محمد بن الجسور وعبد الله ابن ربيع قال أحمد: نا وهب بن مسرة نا ابن وضاح نا أبو بكر بن أبي شيبة وقال عبد الله: نا محمد بن معاوية نا أحمد بن شعيب نا عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج، ثم اتفق الأشج وابن أبي شيبة، قالا جميعا: نا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن محزمة بن سليمان عن كريب عن بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبر " هذا لفظ رواية عبد الله بن ربيع ورواية أحمد (في دبرها) لم يختلفا في غير ذلك 892.