قال أبو محمد: قد بينا سقوط جميع الأقوال التي قدمنا إلا هذا القول، وقول من تعلق بالآية 861. فنظرنا في هذا القول فوجدنا ما روينا من طريق مسلم نا زهير بن حرب نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن سلمة أرنا 862 ثابت – وهو البناني – عن أنس بن مالك، فذكر حديثا وفيه فأنزل الله تعالى ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ 863 إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " 864.

قال أبو محمد: فهذا خبر في غاية الصحة وهو بيان للآية بين عليه الصلاة والسلام إثر نزولها مراد ربه تعالى فيها. وصح بهذا قول من قال من العلماء: إن معنى قوله عز وجل ﴿في المحيض﴾ إنما هو موضع الحيض ولا شك في هذا لأنه عليه الصلاة والسلام بين مراد ربه تعالى في الآية ولم ينسخها قال الله عز وجل ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ 865.

وبالله تعالى التوفيق 866.

[17]: المسألة الرابعة: المراد بالطهر في قوله تعالى: ﴿حتى يطهرن﴾؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-: وأما وطء زوجها أو سيدها لها إذا رأت الطهر فلا يحل إلا بأن تغسل جميع رأسها وجسدها بالماء أو بأن تتيمم إن كانت من أهل التيمم، فإن لم تفعل فبأن تتوضأ وضوء الصلاة أو تتيمم إن كانت من أهل التيمم، فإن لم تفعل فبأن تغسل فرجها بالماء ولابد، أي هذه الوجوه الأربعة فعلت حل له وطؤها.

برهان ذلك قول الله تعالى ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله﴾ 867.

فقوله ﴿حتى يطهرن﴾ معناه حتى يحصل لهن الطهر الذي هو عدم الحيض وقوله تعالى ﴿فإذا تطهرن﴾ هو صفة فعلهن وكل ما ذكرنا يسمى في الشريعة وفي اللغة تطهرا وطهورا وطهرا فأي ذلك فعلت فقد تطهرت: قال تعالى ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾ 868 فجاء النص والإجماع بأنه غسل الفرج والدبر بالماء وقال عليه الصلاة والسلام (وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) 869 فصح أن التيمم للجنابة وللحدث طهور. وقال تعالى ﴿وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾ 870 وقال صلى الله عليه وسلم " لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ " 871 يعني الوضوء.

ومن اقتصر بقوله تعالى ﴿فإذا تطهرن﴾ على غسل الرأس والجسد كله دون الوضوء والتيمم ودون غسل الفرج بالماء فقد قفا ما لا علم له به وادعى أن الله تعالى أراد بعض ما يقع عليه كلامه بلا برهان من الله تعالى.

قال علي: وممن قال بقولنا في هذه المسألة عطاء 872، وطاووس 873، ومجاهد 874، وهو قول أصحابنا 875. 876

[18]: المسألة الخامسة: حكم إيتان المرأة بعد الحيض؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – وفرض على الرجل أن يجامع امرأته التي هي زوجته، وأدنى ذلك مرة في كل طهر – إن قدر على ذلك – وإلا فهو عاص لله تعالى.

برهان ذلك قول الله تعالى ﴿فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله﴾ 877.

وروينا من طريق أبي عبيد نا يزيد بن محمد بن إسحاق 878 عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: إنا لنسير مع عمر بن الخطاب بالدف 879 من جمدان 880 إذ عرضت له امرأة من خزاعة شابة فقالت: يا أمير المؤمنين إني امرأة أحب ما تحب النساء من الولد وغيره، ولي زوج شيخ، ووالله ما برحنا حتى نظرنا إليه يهوي شيخ كبير، فقال لعمر: يا أمير المؤمنين إني لمحسن إليها وما آلوها؟ فقال له عمر: أتقيم لها طهرها؟ فقال: نعم، فقال لها عمر انطلقي مع زوجك، والله إن فيه لما يجزي، أو قال يغني المرأة المسلمة 881.