حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا زهير بن حرب ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة أرنا 838 ثابت هو البناني عن أنس بن مالك «أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة لم يواكلوها ولم يجامعوهن في البييوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اصنعوا كل شيء إلا النكاح "» 839.

فكان هذا الخبر بصحته وبيان أنه كان إثر نزول الآية. 840

[15]: المسألة الثانية: المراد بالمحيض في قوله تعالى:

﴿فاعتزلوا النساء في المحيض﴾

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-:

روينا عن طريق مسلم نا زهير بن حرب نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن سلمة أرنا 841 ثابت هو البناني عن أنس بن مالك فذكر حديثا وفيه فأنزل الله تعالى: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ 842 إلى آخر الآية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " 843.

قال أبو محمد: فهذا خبر في غاية الصحة، وهو بيان للآية، بين عليه الصلاة والسلام إثر نزولها مراد ربه تعالى فيها، وصح بهذا قول من قال من العلماء: إن معنى قوله عز وجل: ﴿في المحيض﴾ إنما هو موضع الحيض – ولا شك في هذا – لأنه عليه الصلاة والسلام بين مراد ربه تعالى في الآية ولم ينسخها. قال الله عز وجل ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ 844. 845

[16]: المسألة الثالثة: ما الذي يجب اعتزاله من المرأة حالة الحيض؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى-:

وحلال للرجل من امرأته الحائض كل شيء حاش الإيلاج فقط.

ذهبت طائفة إلى مثل قولنا: كما نا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا أبو الوليد الطيالسي نا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب عن حكيم بن عقال سألت أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ما يحرم على الرجل من امرأته إذا كان صائما؟ قالت فرجها، قلت فما يحرم عليه منها إذا كانت حائضا؟ قالت فرجها 846.

وهو قول أم سلمة أم المؤمنين 847.

ومن طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن محمد بن عقيل 848 عن ابن عباس قال للرجل من امرأته وهي حائض: كل شيء إلا مخرج الدم 849

ومن طريق وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: يباشر الرجل الحائض إذا كف عنها الأذى 850.

ومن طريق وكيع عن مالك بن مغول عن عطاء بن أبي رباح: أنه قال في الحائض: لا بأس أن يأتيها زوجها فيما دون الدم 851.

ومن طريق وكيع عن عطاء بن أبي رباح عن الحكم بن عتيبة أنه قال في الحائض: لا بأس أن يضع الرجل فرجه عليه ما لم يدخله – يعني على فرجها - 852.

وبه إلى وكيع عن الربيع عن الحسن: أنه كان لا يرى بأسا أن يقلب بين فخذي الحائض 853.

وهو قول مسروق 854، وإبراهيم النخعي 855، وسفيان الثوري 856، ومحمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة 857، وأبي سليمان 858 وجميع أصحابنا 859 – وهو المشهور عن الشافعي- 860.