فيها عمرو بن الحضرمي 762 واسم الحضرمي: عثمان بن عبد الله بن المغيرة 763، وأخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان 764 والحكم بن كيسان 765 مولى بني المغيرة. فتشاور المسلمون وقالوا: نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام 766، فإن قتلناهم انتهكنا الشهر الحرام، وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم. ثم اتفقوا على ملاقاتهم، فرمى عبد الله بن واقد التميمي 767 عمرو بن الحضرمي فقتله، وأسروا عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان، وأفلت نوفل بن عبد الله، ثم قدموا بالعير والأسيرين، وقد أخرجوا الخمس من ذلك فعزلوه، فذكر أنها أول غنيمة خُمِّست. فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلوه في الشهر الحرام فسقط في أيدي القوم، فأنزل الله تعالى: ﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير﴾ الآية. إلى قوله: ﴿حتى يردوكم ن دينكم إن استطاعوا﴾. فقبض النبي صلى الله عليه وسلم الخمس، وقَسّم الغنيمة وقبل الفداء في الأسيرين، ورجع سعد وعتبة سالمين إلى المدينة 768. 769

المسألة الثانية: هل الردة تحبط العمل أم لا؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

من حج واعتمر، ثم ارتد، ثم هداه الله تعالى واستنقذه الله تعالى من النار فأسلم فليس عليه أن يعيد الحج ولا العمرة. وهو قول الشافعي 770، وأحد قولي الليث 771.

وقال أبو حنيفة 772 ومالك 773، وأبو سليمان 774: يعيد الحج والعمرة، واحتجوا بقول الله تعالى ﴿لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين﴾ 775 ما نعلم لهم حجة غيرها.

ولا حجة لهم نبينها لأن الله تعالى لم يقل فيها: لئن أشركت ليحبطن عملك الذي قبل أن تشرك، وهذه زيادة على الله تعالى لا تجوز، وإنما أخبر تعالى أنه يحبط عمله بعد الشرك إذا مات أيضا على شركه لا إذا أسلم وهذا حق بلا شك. ولو حج مشرك أو اعتمر، أو صلى، أو صام أو زكي، لم يجيزه شيء من ذلك عن الواجب وأيضا فإن قوله تعالى فيها ﴿ولتكونن من الخاسرين﴾ 776 بيان أن المرتد إذا رجع إلى الإسلام لم يحبط ما عمل قبل إسلامه أصلا بل هو مكتوب له ومجازى عليه بالجنة لأنه لا خلاف بين أحد من الأمة في أن المرتد إذا رجع الإسلام ليس من الخاسرين، بل من المربحين المفلحين الفائزين.

فصح أن الذي يحبط عمله هو الميت على كفره مرتدا أو غير مرتد، وهذا هو من الخاسرين بلا شك، لا من أسلم من كفره أو رجع الإسلام بعد ردته، وقال تعالى: ﴿ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم﴾ 777 فصح نص قولنا: أنه لا يحبط عمله إن ارتد إلا بأن يموت وهو كافر. ووجدنا الله تعالى يقول ﴿أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى﴾ 778 وقال تعالى ﴿ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ 779 وهذا عموم لا يجوز تخصيصه.

وروينا من طرق كالشمس عن صالح بن كيسان 780 ويونس 781 ومعمر 782 كلهم عن الزهري 783 وروينا أيضا عن هشام بن عروة 784 المعنى، ثم اتفق الزهري وهشام كلاهما عن عروة واللفظ للزهري قال: أنا عروة بن الزبير 785 أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث 786 بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة أو صلة رحم، أفيها أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما أسلفت من خير " 787.

قال أبو محمد: فصح أن المرتد إذا أسلم والكافر لم يكن أسلم قط إذا أسلما فقد أسلما على ما أسلفا من الخير وقد كان المرتد إذا حج وهو مسلم قد أدى ما أمر به، وما كلف كما أمر به فقد أسلم الآن عليه، فهو له كما كان. 788