14 ومن طريق مسلم، حدثني علي بن خشرم، أنا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، أخبرني عطاء: أن ابن شوال أخبره أنه دخل على أم حبيبة أم المؤمنين فأخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بها من جمع بليل 709

15 ومن طريق مسلم، نا يحيى بن يحيى، عنن حماد بن [زيد] 710، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل وفي الضعفة من جمع بليل 711

قال ابن حزم: كان ابن عباس حينئذ قد ناهز الاحتلام ولم يحتلم بعد، هكذا ذكر عن نفسه في الخبر الذي فيه: أنه أتى منى على أتان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس قال: وأنا غلام قد ناهزت الاحتلام فخرج هؤلاء عن وجوب حضور صلاة الصبح بمزدلفة مع الإمام عليهم وبقي عليهم فرض الوقوف بمزدلفة وذكر الله تعالى هنالك ليلة النحر ولا بد لعموم قوله تعالى: ﴿فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام﴾ 712

قال تعالى: ﴿واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون 203﴾

وفيه ثلاث مسائل:

[98] المسألة الأولى: في المراد بالأيام المعدودات في الآية

قال ابن حزم:

الأيام المعدودات والمعلومات واحدة، وهي: يوم النحر، وثلاثة أيام بعده

لقول الله تعالى: ﴿واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾

والتعجيل المذكور والتأخير المذكور إنما هو بلا [خلاف] 713 من أحد في أيام رمي الجمار، وأيام رمي الجمار بلا خلاف هو يوم النحر وثلاثة أيام بعده

وقال تعالى: ﴿ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام﴾ 714

فهذه بلا شك أيام النحر التي تنحر فيها بهيمة الأنعام، وهي يوم النحر وثلاثة أيام بعده

1 روينا من طريق محمد بن المثنى، نا عبيد الله بن موسى، نا ابن ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس قال: الأيام المعلومات: يوم النحر وثلاثة أيام بعده: أيام التشريق 715

2 ومن طريق ابن أبي شيبة، نا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿في أيام معدودات﴾ قال: يوم النحر، وثلاثة أيام بعده: أيام التشريق 716، وهذا قولنا 717

[99]: المسألة الثانية: في حكم التكبير في أيام التشريق

قال ابن حزم:

التكبير في الأضحى، وفي أيام التشريق، ويوم عرفة: حسن كله، لأن التكبير فعل خير، وليس ههنا أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخصيص الأيام المذكورة دون غيرها

وروينا عن الزهري 718، وأبي وائل 719، وأبي يوسف 720، ومحمد 721: استحباب التكبير غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق عند العصر 722

[100]: المسألة الثالثة: في أيهما أفضل في النفر من منى التعجيل أو التأخير

قال ابن حزم:

ومن رمى يومين، ثم نفر، ولم ير الثالث فلا بأس به، ومن رمى الثالث فهو أحسن

برهان ذلك: قول الله تعالى: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ 723

205 - (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ)

قال تعالى:

﴿وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد﴾ 724

وفيها مسألة واحدة

[1]: المسألة: رأيه التفسيري في قوله تعالى ﴿والله لا يحب الفساد﴾

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -: