قال ابن حزم:

ومباح للمحرم أن يقبل امرأته ويباشرها ما لم يولج، لأن الله تعالى لم ينه إلا عن الرفث، والرفث الجماع فقط.

ولا عجب أعجب ممن ينهى عن ذلك ولم ينه الله تعالى ولا رسوله عليه السلام قط عن ذلك، ويبطل الحج بالإمناء في مباشرتها التي لم ينهه قط قرآن ولا سنة عنها، ثم لا يبطل حجه بالفسوق، الذي صح نهي الله تعالى في القرآن عنه في الحج من ترك الصلاة، وقتل النفس التي حرم الله تعالى بغير الحق، وسائر الفسوق، إن هذا لعجب.

1 روينا من طريق الحذافي، عن عبد الرزاق، نا محمد بن راشد، عن شيخ يقال له: أبو هرم قال: سمعت أبا هريرة يقول: يحل للمحرم من امرأته كل شيء إلا هذا وأشار بإصبعه السبابة بين أصبعين من أصابع يده يعني الجماع 673.

2 وعن عبد الرزاق عن ابن جريج، أخبرني عثمان بن عبد الرحمن أنه قبل امرأته وهو محرم فسألت سعيد بن جبير؟ فقال: ما نعلم فيها شيئا فليستغفر الله عز وجل 674.

قال ابن جريج: وسمعت عطاء يقول: مثل قول سعيد بن جبير 675.

3 ومن طريق ابن جريج أيضا، عن عطاء: لا يفسد الحج إلا التقاء الختانين فإذا التقى الختانان فسد الحج ووجب الغرم 676.

4 ومن طريق ابن أبي شيبة، نا ابن علية، عن غيلان بن جرير قال: سألني وعلي بن عبد الله، وحليم بن الدريم محرم فقال: وضعت يدي من امرأتي موضعا فلم أرفعها حتى أجنبت؟ فقلنا كلنا: ما لنا بهذا علم. فمضى إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد فسأله، ثم رجع إلينا يعرف البشر في وجهه فسألناه ماذا أفتاك؟ فقال: إنه استكتمني 677.

فهؤلاء كلهم لم يروا في ذلك شيئا، وإيجاب الدم في ذلك قول لم يوجبه قرآن، ولا سنة، ولا قياس، ولا قول مجمع عليه وبالله تعالى التوفيق 678

[93]: المسألة السابعة: في معنى الفسوق في الآية وحكمه.

قال ابن حزم:

كل من تعمد معصية أي معصية كانت وهو ذاكر لحجه مذ يحرم إلى أن يتم طوافه بالبيت للإفاضة ويرمي الجمرة فقد بطل حجه، فإن أتاها ناسيا لها، أو ناسيا لإحرامه ودخوله في الحج أو العمرة: فلا شيء عليه في نسيانها، وحجه وعمرته تامان في نسيانه كونه فيهما، وذلك لقول الله تعالى: ﴿فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾ فكان من شرط الله تعالى في الحج براءته من الرفث والفسوق، فمن لم يتبرأ منهما فلم يحج كما أمر، ومن لم يحج كما أمر فلا حج له، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة " 679.

ومن عجائب الدنيا إبطالهم الحج بتقبيله امرأته المباحة له فيمنى ولم ينهه الله تعالى قط عن هذا، ثم لا يبطلونه بالفسوق من قتل النفس المحرمة، وترك الصلاة، وسائر الفسوق إن هذا لعجب.

وأعجب شيء دعواهم الإجماع على هذا، ولا سبيل إلى أن يأتوا برواية عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم في أن تعمد الفسوق لا يبطل، بل الروايات عن السلف تشهد لقولنا.

1 روي عن مجاهد أنه قال: إنا لنحرم من الميقات وأخشى أن لا أخرج منه حتى أخرج إحرامي، أو كلاما هذا معناه 680.

2 وإن شريحا كان إذا أحرم فكأنه حية صماء 681.

3 أخبرنا محمد بن الحسن بن عبد الوارث الرازي، نا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس بمصر، نا أبو سعيد بن الأعرابي، نا عبيد بن غنام بن حفص بن غياث النخعي نا محمد بن عبد الله بن نمير، نا أحمد بن [بشير] 682 عن عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي، عن أبيه، عن زينب بنت جابر الأحمسية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في امرأة حجت معها مصمتة: " قولي لها: تتكلم فإنه لا حج لمن لم يتكلم " 683