قلنا: نعم وليس هذا في المحصر وحده بل هو حكم كل من ساق هديا في حج أو عمرة على عموم الآية فالحاج والقارن إذا كان يوم النحر فقد بلغ الهدي محله من الزمان والمكان بمكة أو بمنى فله أن يحلق رأسه. والمعتمر إذا أتم طوافه وسعيه فقد بلغ هديه محله من الزمان والمكان بمكة فله أن يحلق رأسه. والمحصر إذا صد فقد بلغ هديه محله فله أن يحلق رأسه إن كان مع هؤلاء هدي، ولم يقل الله عز وجل قط: إن المحصر لا يحل حتى يبلغ هديه مكة، بل هو الكذب على الله تعالى ممن نسبه إليه عز وجل فظهر خطأ هذه الأقاويل 575.

[74]: المسألة السابعة: في الهدي الواجب على المحصر أو المتمتع.

قال ابن حزم:

الهدي الواجب على المتمتع 576 رأس من الغنم أو من الإبل أو من البقر، أو شرك في بقرة أوناقة بين عشرة فأقل سواء كانوا متمتعين أو بعضهم، أو كان فيهم من يريد نصيبه لحما للأكل أو البيع أو لنذر أو لتطوع.

1 لقول الله تعالى: ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي﴾.

واسم الهدي يقع على الشاة، والبقرة، والبدنة.

2 وروينا عن ابن مسعود: أنه كان يجيز في ذلك الشاة 577.

3 وعن ابن عباس مثل ذلك 578.

4 واختلف فيه عن أم المؤمنين عائشة فروي عنها مثل قول ابن عباس 579، وروي عنها أيضا أنه لا يجزئ في ذلك شاة وأنه إنما في ذلك الناقة أو البقرة 580.

5 وروينا عن طاوس الترتيب روينا من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا علي بن عبد الله هو ابن المديني نا هشام بن يوسف، أنا ابن جريج قال: سمعت ابن طاوس يزعم عن أبيه أنه كان يقول: بقدر يسار الرجل إن استيسر جزور فجزور، وإن استيسر بقرة فبقرة، وإن لم يستيسر إلا شاة فشاة.

قال: وكان أبي يفرق بين ما استيسر وتيسر.

قال: فإن استيسر على قدر يساره، وتيسر ما شاء 581.

6 وروينا من طريق البخاري نا إسحاق بن منصور، أنا النضر بن شميل،

أنا شعبة نا أبو حمزة هو نصر بن عمران الضبعي قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة؟ فأمرني بها وسألته عن الهدي؟ فقال: فيها جزور أو بقرة، أو شاة، أو شرك في دم 582.

7 وهكذا رويناه في تفسيره هدي المتعة أيضا من طريق الحجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة عن أبي جمرة عن ابن عباس 583. وبهذا نأخذ 584.

[75]: المسألة الثامنة: حكم الحلق قبل النحر، وتوجيه في ذلك.

قال ابن حزم:

وجائز في رمي الجمرة، والحلق، والنحر، والدبح، وطواف الإ فاضة، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، أن تقدم أيها شئت على أيها شئت لا حرج في شيء من ذلك.

1 روينا من طريق مسلم بن الحجاج، نا محمد بن عبد الله بن قهزاد، نا علي بن الحسن، عن عبد الله بن المبارك، أنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال: يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي؟ قال: ارم، ولا حرج، وأتاه آخر فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج وأتاه آخر وقال: إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج. قال: فما رأيته يسأل يومئذ عن شيء إلا قال: افعلوا ولا حرج 585.