3 وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المتعمد للقيء، والحائض، والنفساء: بالقضاء ولم يحد الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك وقتا بعينه، فالقضاء واجب عليهم أبدا حتى يؤدى أبدا، ولم يأت نص قرآن ولا سنة بإيجاب إطعام في ذلك فلا يجوز إلزام ذلك أحدا لأنه شرع والشرع لا يوجبه في الدين إلا الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فقط. 4 وروينا من طريق ابن مسعود: يصوم هذا ويقضي الأول ولم يذكر طعاما 464.

5 وهو قول إبراهيم النخعي 465، والحسن 466، وطاوس 467، وحماد بن أبي سليمان 468 469.

[57]: المسألة السادسة: من أفطر رمضان كله فإنما عليه عدد الأيام التي أفطر.

قال ابن حزم:

ومن أفطر رمضان كله، بسفر أو مرض، فإنما عليه عدد الأيام التي أفطر، ولا يجزئه شهر ناقص مكان تام، ولا يلزمه شهر تام مكان ناقص، لقول الله تعالى: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ وقال الحسن بن حي: يجزئ شهر مكان شهر إذا صام ما بين الهلالين.

ولا برهان على صحة هذا القول 470.

[58] المسألة السابعة: حكم التكبير في العيدين.

قال ابن حزم:

والتكبير ليلة عيد الفطر: فرض، وهو في ليلة عيد الأضحى: حسن.

قال تعالى وقد ذكر صوم رمضان: ﴿ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم﴾.

فبإكمال عدة صوم رمضان وجب التكبير، ويجزئ من ذلك تكبيرة.

وأما ليلة الأضحى ويومه، ويوم الفطر: فلم يأت به أمر، لكن التكبير فعل خير وأجر 471.

قوله تعالى: ﴿أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون 187﴾.

وفيه سبع مسائل:

[59] المسألة الأولى: في نسخ الآية لتحريم الأكل والجماع في ليل رمضان.

قال ابن حزم:

قوله تعالى: ﴿فالآن باشروهن﴾ نسخ بذلك النهي عن الوطء في ليل رمضان 472.

[60] المسألة الثانية: فيمن أدركه الفجر في رمضان وهو جنب.

قال ابن حزم:

لا ينقض الصوم من تعمد أن يصبح جنبا، ما لم يترك الصلاة.

وقد اختلف السلف في هذا:

فرأى بعضهم أنه يبطل صومه بترك الغسل قبل الفجر.

وقال الحنفيون، والمالكيون، والشافعيون: صومه تام وإن تعمد أن لا يغتسل من الجنابة شهر رمضان كله.

قال ابن حزم: أما هذا القول فظاهر الفساد لما ذكرنا قبل من أن تعمد المعصية يبطل الصوم، ولا معصية أعظم من تعمد ترك الصلاة حتى يخرج وقتها؟

وذهبت طائفة من السلف إلى ما ذكرنا قبل 473.

ذ كما روينا من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني عبد الله بن عبد الله بن عمر: أنه احتلم ليلة في رمضان ثم نام فلم ينتبه حتى أصبح، قال: فلقيت أبا هريرة فاستفتيته؟ فقال: أفطر، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالفطر إذا أصبح الرجل جنبا قال: فجئت إلى أبي فأخبرته بما أفتاني به أبو هريرة، فقال: أقسم بالله لئن أفطرت لأوجعن متنك، صم، فإن بدا لك أن تصوم يوما آخر فافعل 474.

2 وروينا من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، سمعت عبد الله بن عمرو القارئ قال: سمعت أبا هريرة يقول: لا ورب هذا البيت، ما أنا قلت: من أدركه الصبح وهو جنب فلا يصم محمد ورب الكعبة قاله 475.