23 ومن طريق شعبة، عن عاصم مولى قريبة، عن عروة بن الزبير، أنه قال في رجل صام في السفر: إنه يقضيه في الحضر. قال شعبة: لو صمت رمضان في السفر لكان في نفسي منه شيء 446.

24 ومن طريق معمر، عن الزهري قال: كان الفطر آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآخر فالآخر 447.

25 ومن طريق إسماعيل ابن أبي خالد، عن الشعبي قال: لا تصوموا في السفر 448.

26 وعن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أن أباه كان ينهى عن صيام رمضان في السفر 449.

27 وكان محمد بن علي ينهى عن ذلك أيضا 450.

28 وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: لا يصوم المسافر، أفطر أفطر 451؟

29 وعن يونس بن عبيد 452، وأصحابه: أنهم أنكروا صيام رمضان في السفر 453.

قال ابن حزم: فإذ قد صح هذا فمن سافر في رمضان فله أن يصوم تطوعا، وله أن يصوم فيه قضاء رمضان أفطره قبل أو سائر ما يلزمه من الصوم نذرا أو غيره، لأن الله تعالى قال: ﴿فعدة من أيام أخر﴾: ولم يخص رمضان آخر من غيره ولم يمنع النص من صيامه إلا لعينه فقط 454.

[55] المسألة الرابعة في حكم المتابعة في قضاء رمضان.

قال ابن حزم:

والمتابعة في قضاء رمضان واجبة لقول الله تعالى: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾ 455، فإن لم يفعل فيقضيها متفرقة وتجزئه لقول الله تعالى: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ ولم يحد تعالى في ذلك وقتا يبطل القضاء بخروجه.

واحتج من قال: بأنها لا تجزئ إلا متتابعة بأن في مصحف أبي: ﴿فعدة من أيام أخر متتابعات﴾ 456.

قال ابن حزم: روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال عروة: قالت عائشة أم المؤمنين: نزلت ﴿فعدة من أيام أخر متتابعات﴾ فسقطت ﴿متتابعات﴾ 457.

قال ابن حزم: سقوطها مسقط لحكمها، لأنه لا يسقط القرآن بعد نزوله إلا بإسقاط الله تعالى إياه قال الله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ 458 وقال تعالى: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾ 459 وقال تعالى: ﴿سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله﴾ 460.

فإن قيل: قد يسقط لفظ الآية ويبقى حكمها كما كان في آية الرجم 461.

قلنا: لولا إخبار النبي صلى الله عليه وسلم ببقاء حكم الرجم لما جاز العمل به بعد إسقاط الآية النازلة به لأن ما رفع الله تعالى فلا يجوز لنا إبقاء لفظه ولا حكمه إلا بنص آخر 462.

[56]: المسألة الخامسة: فيمن آخر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر.

قال ابن حزم:

ومن كانت عليه أيام من رمضان فأخر قضاءها عمدا، أو لعذر، أو لنسيان حتى جاء رمضان آخر فإنه يصوم رمضان الذي ورد عليه كما أمره الله تعالى فإذا أفطر في أول شوال قضى الأيام التي كانت عليه ولا مزيد، ولا إطعام عليه في ذلك، وكذلك لو أخرها عدة سنين ولا فرق، إلا أنه قد أساء في تأخيرها عمدا سواء أخرها إلى رمضان أو مقدار ما كان يمكنه قضاؤها من الأيام.

1 لقول الله تعالى: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾ 463 فالمسارعة إلى الله المفترضة واجبة.

2 وقال الله تعالى: ﴿فكم كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾.