قال ابن حزم:

روينا عن علي، من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني 404، عن علي بن أبي طالب قال: من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد لزمه الصوم، لأن الله تعالى قال: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ 405.

وعن عبيدة مثله 406.

ومن طريق ابن عباس مثله 407.

وعن عائشة أم المؤمنين: أنها نهت عن السفر في رمضان 408.

وعن خيثمة 409 كانوا يقولون: إذا حضر رمضان: فلا تسافر حتى تصوم 410.

وعن أبي مجلز مثله قال: فإن [أبى إلا أن يسافر] 411 فليصم 412.

وعن إبراهيم النخعي مثل قول أبي مجلز 413.

وعن عروة بن الزبير أنه سئل عن المسافر أيصوم أم يفطر؟ فقال: يصوم 414.

[وحجة هؤلاء] قول الله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه].

قال ابن حزم:

لا حجة لهم في هذه الآية لأن الله تعالى لم يقل: فمن شهد بعض الشهر فليصمه، وإنما أوجب تعالى صيامه على من شهد الشهر لا على من شهد بعضه، ثم يبطل قولهم أيضا قول الله تعالى: ﴿ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾ فجعل السفر والمرض ناقلين عن الصوم فيه إلى الفطر.

وأيضا: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صح عنه أنه سافر في رمضان عام الفتح فأفطر 415، وهو أعلم بمراد ربه تعالى، والبلاغ منه نأخذه، وعنه لا من غيره 416.

[53] المسألة الثانية: في حد المرض المبيح للفطر.

قال ابن حزم:

وأما المريض فإن كان يؤذيه الصوم فتكلفه لم يجزه، وعليه أن يقضيه، لأنه منهي عن الحرج والتكلف، وعن أذى نفسه، وإن كان لا يشق عليه أجزأه، لأنه لا خلاف في ذلك، وما نعلم مريضا لا حرج عليه في الصوم، قال الله تعالى:

﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ 417 فالحرج لم يجعله الله تعالى في الدين 418.

[54] المسألة الثالثة: في حكم الصوم في السفر.

قال ابن حزم:

ومن سافر في رمضان سفر طاعة أو [سفر] معصية، أو لا طاعة ولا معصية ففرض عليه الفطر إذا تجاوز ميلا، أو بلغه، إو إزاءه، وقد بطل صومه حينئذ لا قبل ذلك، ويقضي بعد ذلك في أيام أخر، وله أن يصومه تطوعا، أو عن واجب لزمه، أو قضاء عن رمضان خال لزمه، وإن وافق فيه يوم نذره صامه لنذره.

برهان صحة قولنا:

1 قول الله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾ فعم تعالى الأسفار كلها ولم يخص سفرا من سفر.

وهذه آية محكمة بإجماع من أهل الإسلام لا منسوخة ولا مخصوصة.

فصح أن الله تعالى لم يفرض صوم الشهر إلا على من شهده، ولا فرض على المريض، والمسافر إلا أياما أخر غير رمضان، وهذا نص جلي لا حيلة فيه، ولا يجوز لمن قال: إنما معنى ذلك إن أفطرا فيه، لأنها دعوى موضوعة بلا برهان.

قال الله تعالى: ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ 419.

2 نا عبد الله بن يوسف، نا أحمد بن فتح، نا عبد الوهاب بن عيسى، نا أحمد بن محمد، نا أحمد بن علي، نا مسلم بن الحجاج، نا محمد بن المثنى، نا عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي نا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم 420، فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام؟ فقال: أولئك العصاة أولئك العصاة " 421.