قال ابن حزم: إن كان صيامه عليه السلام لرمضان فقد نسخه بقوله: " أولئك العصاة " وصار الفطر فرضا والصوم معصية، ولا سبيل إلى خبر ناسخ لهذا أبدا، وإن كان صيامه عليه السلام تطوعا فهذا أحرى للمنع من صيام رمضان لرمضان في السفر.

3 ومن طريق البخاري، ومسلم. قال البخاري: نا آدم، وقال مسلم: نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا محمد بن جعفر، ثم اتفق آدم ومحمد وكلاهما عن شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، عن محمد بن [عمرو] 422 بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا قد ظلل عليه فسأل عنه فقيل: صائم، فقال: " ليس من البر الصوم في السفر " هذا لفظ آدم، ولفظ غندر: " ليس من البر أن تصوموا في السفر " 423.

قال ابن حزم: وهذا مكشوف واضح.

فإن قيل: إنما منع عليه السلام في مثل حال ذلك الرجل؟

قلنا: هذا باطل لا يجوز، لأن تلك الحال محرم البلوغ إليها باختيار المرء للصوم في الحضر كما هو في السفر فتخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بالمنع من الصيام في السفر إبطال لهذه الدعوىالمفتراة عليه صلى الله عليه وسلم وواجب أخذ كلامه عليه السلام على عمومه.

4 ومن طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من البر الصيام في السفر " 424.

صفوان ثقة مشهور مكي كان متزوجا بالدرداء بنت أبي الدرداء.

وكعب بن عاصم مشهور الصحبة هاجر مع أبي موسى وهو من الأشاقر حي من الأزد.

5 ومن طريق شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، حدثني يحيى هو ابن أبي كثير حدثني أبو قلابة الجرمي، أن أبا أمية عمرو بن أمية الضمري أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له وقد دعاه إلى الغداء: " أخبرك عن المسافر؟ إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة " 425.

6 ومن طريق أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، نا سهل بن بكار، نا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن هانئ بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ودعاه إلى الغداء: " أتدري ما وضع الله عن المسافر؟ قلت: ما وضع الله عن المسافر؟ قال: الصوم، وشطر الصلاة " 426.

7 ومن طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، حدثني جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل في ظل يرش عليه الماء فسأل عنه فأخبر أنه صائم فقال: " ليس من البر أن تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها " 427.

فهذا أمر بقبولها وأمره عليه الصلاة والسلام فرض فهي رخصة مفترضة، وصح بهذه الأخبار أن الله تعالى أسقط عن المسافر الصوم ونصف الصلاة وهذه آثار متواترة متظاهرة لم يأت شيء يعارضها فلا يجوز الخروج عنها.

فإن قيل: فكيف تقولون في صومه عليه الصلاة والسلام مع قول الله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾.

قلنا: هذا في غاية البيان لا تخلو هذه الآية من أن يكون نزولها تأخر إلى وقت فتح مكة أو بعده، وتقدم فرض رمضان بوحي آخر كما كان نزول آية الوضوء في المائدة متأخخرا عن نزول فرضه، فإن كان تأخر نزولها فسؤالكم ساقط ولله الحمد رب العالمين.

وإن كان تقدم نزولها فلا يخلو عليه الصلاة والسلام في صومه ذلك من أن يكون صامه لرمضان أو تطوعا فإن كان صامه تطوعا فسؤالكم ساقط ولله الحمد.