واحتج من رأى الإطعام في ذلك بقول الله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾.

وذكروا ما رويناه من طريق حماد بن سلمة، نا قتادة، عن عكرمة قال: نزلت هذه الآية في الجبلى والمرضع، والشيخ، والعجوز 394.

لكن الحق في ذلك ما رويناه من طريق سلمة بن الأكوع، أن هذه الآية منسوخة.

[حدثنا عبد الله بن يوسف، ثنا أحمد بن فتح، نا عبد الوهاب بن عيسى، نا أحمد بن محمد، نا أحمد بن علي، نا مسلم بن الحجاج، حدثني عمرو بن سواد، أنا عبد الله بن وهب، أنا عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع قال: كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين حتى نزلت هذه الآية: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ 395.

وبه إلى مسلم: نا قتيبة بن سعيد، نا بكر يعني ابن مضر عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ كان من أراد أن يفطر ويفتدى حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها 396] 397.

ومن طريق حماد بن زيد، عن سلمة بن علقمة [عن] 398 محمد بن سيرين، عن ابن عباس أنه قرأ هذه الآية ﴿فدية طعام مسكين﴾ فقال: هي منسوخة 399.

فهذا هو المسند الصحيح الذي لا يجوز خلافه.

وأما الرواية عن ابن عباس: أنه كان يقرؤها (وعلى الذين يطوقونه) 400، فقراءة لا يحل لأحد أن يقرأ بها، لأن القرآن لا يؤخذ إلا عن لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن احتج بهذه الرواية فليقرأ بهذه القراءة وحاش الله أن يطوق الشيخ ما لا يطيقه.

وقد صح عن سلمة بن الأكوع، وععن ابن عباس نسخ هذه الآية، وأنها لم تنزل قط في الشيخ، ولا في الحامل، ولا في المرضع وإنما نزلت في حال وقد نسخت وبطلت 401.

[51] المسألة الثانية: حكم قراءة ﴿يطوقونه﴾ بضم الياء، وفتح الطاء، وتشديد الواء، مبنيا للمفعول.

قال ابن حزم:

روينا من طريق إسماعيل عن علي بن عبد الله، عن سفيان، وجرير، قال عمرو بن دينار: أخبرني عطاء، أنه سمع ابن عباس يقرؤها: ﴿وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين﴾ يكلفونه ولا يطيقونه. قال: هذا الشيخ الكبير الهرم والمرأة الكبيرة الهرمة لا يستطيع الصوم يفطر ويطعم كل يوم مسكينا.

وقال جرير: عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس: مثله 402.

قال ابن حزم: هذا صحيح عن ابن عباس، وهي قراءة لا يحل لأحد أن يقرأ بها، لأن القرآن لا يؤخذ إلا عن لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن احتج بهذه الرواية فليقرأ بهذه القراءة، وحاش الله أن يطوق الشيخ ما لا يطيقه 403.

185 - (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

قوله تعالى: ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون 185﴾.

فيه سبع مسائل:

[52] المسألة الأولى: فيمن أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر.