34 وروينا من طريق شعبة قال: سألت الحكم بن عتيبة عمن تسحر نهارا وهو يرى أن عليه ليلا؟ فقال: يتم صومه 287.

35 ومن طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال:

من أكل بعد طلوع الفجر وهو يظن أنه لم يطلع فليس عليه القضاء، لأن الله تعالى يقول: ﴿حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر﴾ 288.

36 ومن طريق ابن أبي شيبة: ثنا سهل بن يوسف، عن عمرو، عن الحسن البصري فيمن تسحر وهو يرى أنه ليل قال: يتم صومه 289.

37 ومن طريق ابن أبي شيبة: ثنا أبو داود هو الطيالسي عن حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد فيمن أكل يرى أنه ليل فإذا به نهار، قال: يتم صومه 290.

38 ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج، ومعمر، قال ابن جريج: عن عطاء وقال معمر: عن هشام بن عروة عن أبيه، ثم اتفق عروة وعطاء فيمن أكل في الصبح وهو يرى أنه ليل: لم يقضه 291.

قال ابن حزم: فهؤلاء: أبو بكر، وعمر، وعلي، وابن عمر، وابن عباس، وأبو هريرة، وابن مسعود، وحذيفة وعمه خبيب، وزيد بن ثابت، وسعد بن أبي وقاص، فهم أحد عشر من الصحابة، لا يعرف لهم مخالف من الصحابة رضي الله عنهم.

39 إلا رواية ضعيفة من طريق مكحول عن أبي سعيد الخدري ولم يدركه 292.

40 ومن طريق يحيى الجزار 293 عن ابن مسعود ولم يدركه 294.

ومن التابعين: محمد بن علي، وأبو مجلز، وإبراهيم، ومسلم، وأصحاب ابن مسعود، وعطاء والحسن، والحكم بن عتيبة، ومجاهد، وعروة بن الزبير، وجابر بن زيد.

ومن الفقهاء: معمر، والأعمش وبالله تعالى التوفيق 295.

[63]: المسألة الخامسة: حكم مباشرة المرأة حال الاعتكاف.

قال ابن حزم:

ولا يحل للرجل مباشرة المرأة، ولا للمرأة مباشرة الرجل في حال الاعتكاف بشيء من الجسم، إلا في ترجيل المرأة للمعتكف خاصة، فهو مباح؛ وله إخراج رأسه من المسجد للترجيل.

لقول الله تعالى: ﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد﴾.

فصح أن من تعمد ما نهي عنه من عموم المباشرة ذاكرا للاعتكافه فلم يعتكف كما أمر، فلا اعتكاف له، فإن كان نذرا قضاه، وإلا فلا شيء عليه.

وقوله تعالى: ﴿وأنتم عاكفون في المساجد﴾ خطاب للجميع من الرجال والنساء، فحرمت المباشرة بين الصنفين:

ومن طريق البخاري: نا محمد بن يوسف، نا سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة أم المؤمنين قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأرجله وأنا حائض " 296 فخرج هذا النوع من المباشرة من عموم نهي الله عز وجل وبالله التوفيق.

ومن باشر، أو جامع ناسيا، أو مكرها؛ فالاعتكاف تام لا يكدح 297 كل ذلك فيه شيئا، لأنه لم يعمد إبطال اعتكافه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " 298 299.

[64] المسألة السادسة: في أقل مدة الاعتكاف.

قال ابن حزم:

ويجوز اعتكاف يوم دون ليلة، وليلة دون يوم، وما أحب الرجل، أو المرأة.

برهان ذلك:

1 قول الله تعالى: ﴿ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد﴾.

2 وروينا من طريق مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأوسط من رمضان، وأنه عليه السلام قال: " من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر " 300.

فالقرآن نزل بلسان عربي مبين، وبالعربية خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.