وقد قتل دريد بن الصمة وهو شيخ هرم قد اهتز عقله، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم 41.

فقالوا: لأنه كان ذا رأي. فقلنا لهم: ومن ذا الذي قسم لكم ذا الرأي من غيره، فلا سمعا له ولا طاعة. ومثل هذه التقاسيم لا تؤخذ إلا من القرآن، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالله تعالى نتأيد) 42.

المسألة التاسعة:

[14] الجهاد مع كل إمام.

قال ان حزم رحمه الله تعالى:

(وأما الجهاد: فهو وجاب مع كل إمام، وكل متغلب، وكل باغ، وكل محارب من المسلمين، لأنه تعاون على البر والتقوى، وفرض على كل أحد الدعاء إلى الله، وإلى دين الإسلام، ومنع المسلمين ممن أرادهم. قال الله تعالى: ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد﴾.

فهذا عموم لكل مسلم بنص الآية في كل مكان، وكل زمان) 43.

6 - (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ)

قال الله تعالى: ﴿وإن أحد من المشركين استجارك فأرجه حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون﴾ [التوبة: 6].

وفيها مسألتان:

المٍسألة الأولى: القرآن كلام الله تعالى.

المسألة الثانية: حكم قول: لفظي بالقرآن مخلوق.

المسألة الأولى:

[15] القرآن كلام الله تعالى.

قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى:

(وأن القرآن الذي في المصاحف بأيدي المسلمين شرقا وغربا، فما بين ذلك من أول أم القرآن إلى آخر المعوذتين: كلام الله عز وجل، ووحيه أنزله على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. من كفر بحرف منه، فهو كافر.

قال الله تعالى: ﴿فأجره حتى يسمع كلام الله﴾ [التوبة: 6].

وقال تعالى: ﴿وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا﴾ [الشورى: من الآية 7]) 44.

ولما رد رحمه الله تعالى قول من قال: إن جبريل لم ينزل بكلام الله بل بما هو عبادة عن كلام الله عز وجل، وما نسمع ونقرأ ليس هو القرآن البتة، قال: (وهذا من أعظم الكفر، لأن الله تعالى قال: ﴿نزل به الروح الأمين على قلبك﴾ [الشعراء: 193 - 194].

وقال تعالى: {فأجره حتى يسمع كلام الله).

وقال تعالى: ﴿بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم﴾ [العنكبوت: 49].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما أحب أن أٍسمعه من غيري) 45 يعني القرآن، وقال عليه السلام: (الذي يقرأ القرآن مع السفرة الكرام البررة) 46. ونهيه عليه السلام أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو 47، إلى إجماع عامة المسلمين وخاصتهم وجاهلهم وعالمهم على القول: حفظ فلان القرآن، وقرأ فلان القرآن، وكتب فلان القرآن في المصحف، وسمعنا القرآن من فلان، وهذا كلام الله تعالى في المصحف من أول أم القرآن إلى آخر ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ 48.

كما نقل الإجماع على هذا القول في هذه المسألة 49.

المسألة الثانية:

[16] حكم قول: لفظي بالقرآن مخلوق.

قال ابن حزم:

(قال أبو محمد: وقد قال قوم في اللفظ بالقرآن، ونسبوا إلى أهل السنة أنهم يقولون: إن الصوت غير مخلوق، وإن الخط غير مخلوق.

قال أبو محمد: وهذا باطل، وما قال قط مسلم: إن الصوت الذي هو الهواء غير مخلوق، وإن الخط غير مخلوق.

ثم نقول: إن قولنا: القرآن، وقولنا: كلام الله تعالى، لفظ مشترك يعبر به عن خمسة أشياء، فنسمي الصوت المسموع الملفوظ به: قرآنا، ونقول: إنه كلام الله تعالى على الحقيقة، وبرهان ذلك: