(فكيف وقد جاء في هذا نص كما حدثنا عبد الله بن ربيع، ثنا ابن السليم، ثنا ابن الأعرابي، ثنا أبو داود 24، ثنا النفيلي، ثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بن الحضير وأناسا معه في طلب قلادة أضلتها عائشة، فحضرت الصلاة، فصلوا بغير وضوء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له، فأنزلت آية التيمم 25.

فهذا أسيد وطائفة من الصحابة مع حكم الله تعالى ورضاء نبيه صلى الله عليه وسلم. وبالله تعالى التوفيق) 26.

المسألة الخامسة:

[10] بيان القرآن للسنة.

يرى ابن حزم رحمه الله تعالى أن القرآن يبين السنة، فيقول:

(وقد أجمل صلى الله عليه وسلم قوله: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله " 27

ثم فسر الله تعالى ذلك وبينه بقوله في سورة براءة:

﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم﴾.

فإن قال قائل: ما بين هذا الحديث إلا حديث ابن عمر وأبي هريرة: " أني أمرت أن أقاتل المشركين حتى يقولوا لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ويؤمنوا بما أرسلت به " 28. قيل له وبالله تعالى التوفيق:

هذا الخبر الذي ذكرت هو موافق لما في براءة، فصح أن الله تعالى أنزل ذلك عليه في القرآن، ثم أخبر به عليه السلام أصحابه بلفظ، فكان بيانا مرددا تفسير مؤكدا، فخبر أبي هريرة وابن عمر إنما هو حكاية لما في براءة، يعلم ذلك ببديهة العقل، عند قراءة الآية والحديث المذكور) 29.

المسألة السادسة:

[11] هل النسخ من البيان؟

يرى ابن حزم أن النسخ من البيان، فيقول:

(فإن قال قائل: ليس النسخ من البيان، لأن البيان يقع في الأخبار، والنسخ لا يقع في الأخبار، قيل له وبالله تعالى التوفيق:

إننا لم نقل: إن النسخ هو البيان، وإنما قلنا: هو نوع من أنواع البيان، فكل نسخ بيان، وليس كل بيان نسخا، فمن البيان ما يقع في الأخبار، وفي الأوامر، ومنه ما يقع في الأوامر فقط، فمن هذا النوع الواقع في الأوامر:

النسخ هو رفع لأمر متقدم، وقد يكون أيضا بيان يقع في الأوامر ليسا نسخا لكنه تفسير لجملة، إلا أنه لا يجوز لأحد أن يحمل شيئا من البيان على أنه نسخ رافع لأمر متقدم، إلا بنص جلي في ذلك، أو إجماع أو برهان ضروري.

ألا ترى أن قوله تعالى: ﴿فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾ [التوبة: 5] فلسنا نقول: إنه نسخ أهل الكتاب من هذا الحكم، لكنا نقول: إن المراد بقوله تعالى في هذه الآية: ﴿فاقتلوا المشركين﴾ إنما هم من عدا أهل الكتاب، وبين ذلك تعالى في استثنائه أهل الكتاب في الآية الأخرى) 30.

المسألة السابعة:

[12] حكم الإيفاء بالشروط التي لا نص فيها:

(قال أبو محمد:

ووجدنا من قال ببطلان كل عقد وكل شرط وكل عهد وكل وعد إلا ما جاء نص بإجازته باسمه، ويقولون:

قال الله عز وجل: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ [المائدة: 3].

وقال تعالى: ﴿ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون﴾ [البقرة: 229].

وقال تعالى: ﴿ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها﴾ [النساء: 14].

حدثنا عبد الله بن يوسف، نا أحمد بن فتح، نا عبد الوهاب بن عيسى، ثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن علي، نا مسلم بن الحجاج، ثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني، ثنا أبو أسامة، أنبأنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: أخبرتني عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب عشية، فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: