3. حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، أخبرنا إسماعيل بن إسحاق البصري، أخبرنا أحمد بن سعيد بن حزم، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن حيون الحجاري 256، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: الحديث الضعيف أحب إلينا من الرأي 257.

4. حدثنا حمام بن أحمد، أخبرنا عباس بن أصبغ 258، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن 259، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن الرجل يكون ببلد لا يجد فيه إلا صاحب حديث لا يعرف صحيحه من سقيمه، وأصحاب رأي، فتنزل به النازلة من يسأل؟ فقال أبي يسأل صاحب الحديث، ولا يسأل صاحب الرأي، ضعيف الحديث أقوى من ري أبي حنيفة 260 261.

[57] المسألة السابعة عشرة: في حكم أكل الميتة وما في حكمها للعاصي بسفره في حال الضرورة.

قال ابن حزم – رحمه الله – ولا يحل لمن كان في طريق بغي على المسلمين أو ممتنعا من حق ما يحل للمضطر الغير متجانف لإثم، بل كل ذلك حرام عليه، فإن لم يجد ما يأكل فليتب مما هو فيه وليمسك عن البغي وليأكل حينئذ وليشرب مما اضطر إليه حلالا له، فإن لم يفعل فهو عاص لله تعالى فاسق آكل للحرام.

برهان ذلك: قوله تعالى: ﴿فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم﴾ 262 وقوله تعالى: ﴿فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم﴾ 263، فإنما أباح تعالى ما حرمه بالضرورة لمن لم يتجانف لإثم، ومن لم يكن باغيا ولا عاديا.

1. روينا عن مجاهد ﴿غير باغ ولا عاد﴾ غير باغ على المسلمين، ولا عاد عليهم قال مجاهد: وهو من يخرج لقطع الطريق، أو في معصية الله تعالى، فاضطر إلى الميتة لم تحل له، إنما تحل لمن خرج في سبيل الله تعالى، فإن اضطر إليها فليأكل 264.

2. وعن سعيد بن جبير ﴿فمن اضطر غير باغ ولا عاد﴾ قال: إذا خرج في سبيل من سبل الله تعالى فاضطر إلى الميتة أكل، وإن خرج إلى قطع الطريق فلا رخصة له 265 266.

[58] المسألة الثامنة عشرة: في مقدار ما يباح للمضطر تناوله.

يرى ابن حزم – رحمه الله – أن جميع الميتة حلال للمضطر، وله الأكل منها من غير تحديد لمقدار ما يأكل، بين ذلك بقوله: قال قائلون: لا يحل له أن يأكل من الميتة إلا ما يمسك رمقه؟

قال علي: وهذا خطأ، لأن الله تعالى استثنى المضطر من التحريم، فهو بلا شك غير داخل في التحريم، وإذ هو غير داخل فيه فكل ذلك مباح له جملة 267.

4 - (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

قال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [سورة المائدة: 4].

وفيها ثمان مسائل:

[59] المسألة الأولى: في المراد بالجارح المعلم.