قال ابن حزم – رحمه الله – المعلم هو الذي لا ينطلق حتى يطلقه صاحبه، فإذا أطلقه انطلق، وإذا أخذ وقتل لم يأكل من ذلك الصيد شيئا، فإذا تعلم هذا العمل، فبأول مرة يقتل ولا يأكل منه شيئا فهو معلم، حلال أكل ما قتل مما أطلقه عليه صاحبه، وذكر اسم الله تعالى عند إطلاقه، وقد دل على الفرق بين المعلم وغير المعلم قوله الله تعالى: ﴿وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم﴾ 268.

[60] المسألة الثانية: في المراد بقوله تعالى ﴿من الجوارح﴾.

يرى ابن حزم – رحمه الله – أن المراد بالجوارح: كل ما قبل التعليم من الجوارح، وعلى هذا فكل ما صاد بعد تعليم فهو جارح، ويجوز أكل ما قتله، وذلك لأن قوله تعالى: ﴿من الجوارح﴾ يعم كل جارح، ولأن قوله تعالى: ﴿مكلبين﴾ ليس فيه دليل على أنه لا يؤكل ما قتله غير الكلب من الصيد أصلا لا بنص ولا بدليل بل فيه بيان بأن صيد غير الكلاب جائز بقوله تعالى: ﴿مكلبين﴾، لأنها لا تحتمل هذه اللفظة البتة إلا أن يجعلها في حال الكلاب فصح أنها غير الكلاب أيضا 269.

[61] المسألة الثالثة: فيما نالته الجوارح من الصيد فقتلته ولم تدمه.

يرى ابن حزم – رحمه الله – جواز أكل ما قتله الجارح بجرح أو برض أو بصدم أو بخنق وذلك لأن الله تعالى سماهن جوارح، وهن جوارح وقواتل بلا شك، ولم يقل تعالى لا تأكلوا إلا مما ولدت فيه جراحة، بل قال تعالى: ﴿فكلوا مما أمسكن عليكم﴾ ولم يذكر تعالى بجراحة، ولا بغير جراحة. ﴿وما كان ربك نسيا﴾ 270.

1. روينا من طريق مسلم، نا إسحاق بن إبراهيم – هو ابن راهوية – نا جرير – هو ابن عبد الحميد، عن منصور، عن إبراهيم النخعي، عن همام بن الحارث، عن عدي بن حاتم (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: " إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل، قلت: وإن قتلن؟ قال: وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها " 271.

2. ومن طريق البخاري، نا أبو نعيم – هو الفضل بن دكين – نا زكريا – هو ابن أبي زائدة – عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أخذ الكلب؟ فقال: كل ما أمسك عليك فإن أخذ الكلب ذكاة 272.

3. ومن طريق مسلم، نا محمد بن عبد الله بن نمير، نا أبي، نا زكريا – هو ابن أبي زائدة – عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلب؟ فقال: " ما أمسك عليك ولم يأكل منه فكله فإن ذكاته أخذه " 273.

فأمره عليه السلام بأكل ما قتل الكلب المعلم، وأخبره أنه ذكاة، ولم يشترط عليه السلام بجراحة من غيرها 274.

[62] المسألة الرابعة: في حكم أكل المصيد إذا أكل منه الجارح.

يرى ابن حزم – رحمه الله – تحريم أكل المصيد إذا أكل منه الجارح دل على ذلك قوله: أما تحريم أكل الصيد إذا أكل منه الجارح فلقول الله تعالى: ﴿فكلوا مما أمسكن عليكم﴾، فلم يبح لنا الله تعالى ما أمسكن فقط ولا ما أمسكن على أنفسهن بل ما أمسكن علينا فقط، وبالمشاهدة ندري أنه إذا أكل منه فعلى نفسه أمسك ولها صاد فهو حرام.

وأيضا قول الله تعالى: ﴿والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم﴾ 275 والكلب سبع بلا خلاف فتحريم ما أكل منه حرام بنص القرآن فلا يحل إلا حيث أحله النص فقط.

1. ومن طريق البخاري، نا آدم، نا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " إذا أرسلت كلبك وسميت فأخذ فقتل فأكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه " 276.