5. روينا من طريق أسماء بنت أبي بكر الصديق: نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا، وروينا عنها أيضا: ذبحنا فرسا 204 205.

[51] المسألة الحادية عشرة: في تذكية المرأة والزنجي والأقلف والأخرس والفاسق والجنب وما ذبح لغير القبلة.

قال ابن حزم – رحمه الله – وتذكية المرأة الحائض وغير الحائض، والزنجي 206، والأقلف 207، والأخرس، والفاسق، والجنب، والآبق، وما ذبح أو نحر لغير القبلة عمدا، أو غير عمد، جائز إذا ذكروا، وسموا حسب طاقتهم بالإشارة من الأخرس، ويسمي الأعجمي بلغته لقول الله تعالى: ﴿إلا ما ذكيتم﴾ فخاطب كل مسلم ومسلمة، وقال تعالى: ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ 208 فلم يكلفوا من التسمية إلا ما قدروا عليه.

قال أبو محمد: ولو كان استقبال القبلة من شروط التذكية لما أغفل الله تعالى بيانه، وكذلك سائر ما ذكر قبل، وبالله تعالى التوفيق 209.

[52] المسألة الثانية عشرة: في ذبيحة السكران والمجنون:

قال ابن حزم – رحمه الله – ومن ذبح وهو سكران أو في جنونه لم يحل أكله، لأنهما غير مخاطبين في حال ذهاب عقولهما بقول الله تعالى: ﴿إلا ما ذكيتم﴾ فإن ذكيا بعد الصحو والإفاقة حل أكله، لأنهما مخاطبين كسائر المسلمين، وبالله التوفيق 210.

[53] المسألة الثالثة عشرة: في ذبيحة الصبي.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – وما ذبحه أو نحره من لم يبلغ لم يحل أكله، لأنه غير مخاطب بقول الله تعالى ﴿إلا ما ذكيتم﴾ وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصبي مرفوع عنه القلم حتى يبلغ 211.

1. روينا من طريق ابن أبي شيبة، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي 212، عن أيوب السختياني 213، عن محمد بن سيرين 214، أنه كان إذا سئل عن ذبيحة المرأة والصبي، لا يقول فيهما شيئا 215.

[54] المسألة الرابعة عشرة: في تأثير الذكاة في الأصناف الخمسة التي نصت عليها الآية إذا أدركت حية.

قال ابن حزم – رحمه الله – وكل ما تردى أو أصابه سبع أو نطحه ناطح، أو انخنق فانتثر دماغه، أو انقرض مصرانه، أو انقطع نخاعه، أو انتشرت حشوته فأدرك وفيه شيء من الحياة فذبح أو نحر، وإنما حرم تعالى ما مات من كل ذلك. برهانه: قوله تعالى: ﴿إلا ما ذكيتم﴾ فاستثنى تعالى من ذلك كله ما أدركت ذكاته، ولا نبال من أيهما مات قبل، لأن الله تعالى لم يشترط ذلك بل أباح ما ذكيت قبل الموت، فلو قطع السبع حلقها نحرت وحل أكلها، ولو بقي في الحلق موضع يذبح فيه ذبحت وحل أكلها.

1. روينا من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن يحيى بن حبان 216، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب 217 أنه وجد شاة لهم تموت فذبحها فتحركت قال: فسألت زيد بن ثابت؟ فقال: إن الميتة تتحرك، فسألت أبا هريرة؟ فقال: كلها إذا طرفت عينها، أو تحركت قائمة من قوائمها 218.

2. ومن طريق ابن جريج، عن جعفر بن محمد 219، عن أبيه 220، أن علي بن أبي طالب قال: إذا ضربت برجلها أو ذنبها، أو طرفت بعينها فهي ذكي 221.

3. ومن طريق سفيان بن عيينة، عن الركين بن الربيع 222، عن أبي طلحة الأسدي 223، قال: عدا الذئب على شاة فأفرى بطنها فسقط منه شيء إلى الأرض، فسألت ابن عباس؟ فقال: انظر ما سقط منها إلى الأرض فلا تأكله، وأمره أن يذكيها فيأكلها 224.