والمتعة 1655 فرض على كل مطلق واحدة أو اثنتين أو ثلاثا، أو أخر ثلاث، وطئها أو لم يطأها، فُرِض لها صداقها أو لم يفرض لها شيء: أن يمتعها، وكذلك المفتدية أيضا ويجبره الحاكم على ذلك أحب أم كره.

ولا متعة على من انفسخ نكاحه منها بغير طلاق ولا يسقط التمتع عن المطلق مراجعته إياها في العدة ولا موته ولا موتها، والمتعة لها أو لورثتها من رأس ماله يضرب بها مع الغرماء.

برهان ذلك قول الله تعالى ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين﴾ 1656 فعم عز وجل كل مطلقة ولم يخص، وأوجبه حقا على كل متق يخاف الله تعالى.

قال أبو محمد: كل مسلم هو على أديم الأرض فهو بقوله لا إله إلا الله محمد رسول الله من جملة المتقين بقوله ذلك وإيمانه، ومن جملة المحسنين ولله تعالى أن يخلده في النار إن لم يسلم.

فكل مسلم في العالم فهو محسن متق، من المحسنين المتقين، ولم يقع اسم – محسن، ولا متق – إلا على من يحسن ويتقي في كل أفعاله: لم يكن في الأرض محسن، ولا متق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لا بد لكل من دونه من تقصير وإساءة لم يكن فيها من المحسنين، ولا من المتقين.

فكان على هذا يكون كلام الله تعالى ﴿حقا على المحسنين﴾ 1657، ﴿حقا على المتقين﴾ 1658 فارغا ولغوا وباطلا، وهذا لا يحل لأحد أن يعتقده ولا فرق بين قوله تعالى ﴿من المحسنين﴾ و ﴿من المتقين﴾ وبين قوله تعالى ﴿من المسلمين﴾ و ﴿من المؤمنين﴾ والمعنى في كل ذلك واحد ولا فرق.

قال أبو محمد:

وطائفة قالت كقولنا كما روينا من طريق ابن وهب عن يحي بن أيوب عن موسى بن أيوب الغافقي عن أياس بن عامر: أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: لكل مطلقة متعة 1659.

ومن طريق ابن وهب عن مالك عن الزهري قال: لكل مطلقة متعة 1660.

ومن طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد قال: سئل ابن شهاب عن المُمَلَّكة 1661 والمُخيَّرة 1662؟ فقال ابن شهاب: كل مطلقة في الأرض لها متاع 1663.

ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، قال: للمختلعة المتعة التي جمعت، والتي لم تجمع سواء 1664.

ومن طريق حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن سعيد بن جبير قال: لكل مطلقة متعة وتلا ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين﴾ 1665، 1666

ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن أبي قلابة، قال: لكل مطلقة متعة 1667.

ومن طريق عبد الرزاق نا ابن جريج عن عطاء، قال: لكل امرأة اختلعت نفسها من زوجها فلها المتعة 1668.

ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي قال: للمختلعة المتعة 1669.

ومن طريق سعيد بن منصور نا هشيم أنا يونس بن عبيد عن الحسن قال: لكل مطلقة متاع 1670.

ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري، قال: للمملوكة، واليهودية، والنصرانية: المتعة إذا طلقت 1671، 1672.

[78]: المسألة الثالثة: مقدار المتعة.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – وأما مقدار المتعة.

فروينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع أن ابن عمر قال: أدنى ما أراه يجزي في المتعة ثلاثون درهما 1673.

ومن طريق وكيع عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال: أعلى المتعة: الخادم، ودون ذلك النفقة والكسوة 1674.

ومن طريق وكيع عن سفيان الثوري عن عمرو بن عبيد عن الحسن في المتعة للمطلقة قال: ليس فيها شيء مؤقت يمتعها على قدر الميسرة 1675.

ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال: لا أعلم للمتعة وقتا قال الله تعالى ﴿ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره﴾ 1676، 1677.