قال أبو محمد: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنما الرضاعة من المجاعة " 1303، 1304 حجة لما بينه لأن للكبير من الرضاعة في طرد المجاعة نحو ما للصغير، فهو عموم لكل رضاع إذا بلغ خمس رضعات كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم 1305.

قال علي: فصح أن عائشة – رضي الله عنها – كان يدخل عليها الكبير إذا أرضعته – في حال كبره – أخت من أخواتها الرضاع المحرم 1306.

ونحن نشهد بشهادة الله عز وجل ونقطع بأنه تعالى لم يكن ليبيح سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتهكه من لا يحل له مع قوله تعالى ﴿والله يعصمك من الناس﴾ 1307.

فنحن نوقن ونبت بأن رضاع الكبير يقع به التحريم، وليس في امتناع سائرهن من أن يدخل عليهن بهذه الرضاعة شيء ينكر، لأنه مباح لهن أن يدخل عليهن من يحل له الدخول عليهن. وبالله تعالى التوفيق 1308.

[54]: المسألة الرابعة: الصفات المشروطة في الحضانة.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

الأم أحق بحضانة 1309 الولد الصغير والابنة الصغيرة حتى يبلغا المحيض أو الاحتلام، أو الإنبات مع التمييز، وصحة الجسم، سواء كانت أمة أو حرة، تزوجت أو لم تتزوج، رحل الأب عن ذلك البلد أو لم يرحل، والجدة أم.

فإن لم تكن الأم مأمونة في دينها ودنياها نظر للصغير أو الصغيرة بالأحوط في دينهما ثم دنياهم، فحيثما كانت الحياطة 1310 لهما في كلا الوجهين هنالك عند الأب، أو الأخ، أو الأخت أو العمة أو الخالة، أو العم، أو الخال – وذو الرحم أولى من غيرهم بكل حال، والدين مغلب على الدنيا.

فإن استووا في صلاح الحال فالأم والجدة، ثم الأب والجد، ثم الأخ والأخت، ثم الأقرب فالأقرب.

والأم الكافرة أحق بالصغيرين مدة الرضاع، فإذا بلغا من السن والاستغناء ومبلغ الفهم فلا حضانة لكافرة ولا لفاسقة.

برهان ذلك: قول الله عز وجل ﴿وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾ 1311 فأما الأم فإنه في يدها، لأنه في بطنها ثم حجرها مدة الرضاع بنص قول الله تعالى ﴿والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين﴾ 1312.

فلا يجوز نقله أو نقلها عن موضع جعلها الله تعالى فيه بغير نص، ولم يأت نص صحيح قط بأن الأم إن تزوجت يسقط حقها في الحضانة، ولا بأن الأب إن رحل عن ذلك البلد سقط حق الأم في الحضانة.

روينا من طريق مسلم نا قتيبة بن سعيد، وزهير بن حرب قالا جميعا: نا جرير بن حازم عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رجل: (يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: " أمك "، قال: ثم من؟ قال: " أمك "، قال ثم من؟ قال: " أمك " قال ثم من؟ قال: " أبوك " 1313.

ومن طريق مسلم نا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني نا ابن فضيل عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: " أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك " 1314 فهذا نص جلي على إيجاب الحضانة، لأنها صحبة، وأما تقديم الدين فلقول الله تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ 1315 وقوله تعالى ﴿كونوا قوامين بالقسط﴾ 1316 وقوله تعالى ﴿وذروا ظاهر الإثم وباطنه﴾ 1317 فمن ترك الصغير والصغيرة يدربان على سماع الكفر، ويتمرنان على جحد نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ترك الصلاة.

. . . وقال – رحمة الله تعالى -: