(١) ما بين المعقوفين هكذا جاء في المخطوط، وجاء في بعض نسخ أصول ابن مفلح (٣/ ٩٧٧)، والتحبير للمرداوي (٦/ ٢٧٤٣) "لم يحنث" وفي بعضها: "يبرُّ".

(٢) المغني لابن قدامة (١٣/ ٤٩٢).

(٣) انظر: بداية المجتهد لابن رشد (١/ ٣٠٧)، والكافي لابن قدامة ص (١٩٥).

(٤) المراد به المجد ابن تيمية، انظر: المسودة لآل تيمية ص (٩٩).

(٥) جاءت في المخطوط "يقتضي"، ولا يستقيم به المعنى، لأن الفاعل ضمير مستتر يعود على مؤنث، فوجب إلحاق تاء التأنيث بالفعل، انظر: قطر الندى وبلَّ الصدى لابن هشام ص (٣٧)، وهو المثبت في أصول ابن مفلح، والتحبير.

(٦) أصول ابن مفلح (٣/ ٩٩٧)، والتحبير للمرداوي (٦/ ٢٧٤٢).

(٧) العدة لأبي يعلى (٢/ ٤٣٦).

(٨) الواضح لابن عقيل (٤/ ٢٧٢).

(٩) انظر: الإحكام للآمدي (٣/ ٧)، وأصول ابن مفلح (٣/ ٩٩٧)، وشرح الكوكب المنير لابن النجار (٣/ ٤١٠).

(١٠) انظر كلام المصنف في مسألة الأمر بالماهيَّة في شرح المختصر، القسم الثاني ص (١٦٤).

(١١) هو: أبو سليمان، داود بن علي بن داود بن خلف الأصبهاني، الظاهري، =