= وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٦/ ٣١٩ - ٣٢٠ رقم ٣٦٤٣) من طريق إسماعيل عن ربيعة بنحوه.

وأخرجه البخاري في المناقب (٤/ ١٦٤) والمؤلف في "الدلائل" (١/ ٢٠١) عن يحيى بن بكير عن الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة، نحوه.

قوله "الأبيض الأمهق" أي شديد البياض الذي لا يخالطه الحمرة.

و"لا بالآدم" أي شديد الأدمة. وإنما كان يخالط بياضه الحمرة. والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر. ولهذا جاء في حديث أنس عند أحمد (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٧). والبزار، وأبي يعلى (٦/ ٣٩٥ - ٣٩٦ رقم ٣٧٤١) وابن منده، وابن حبان في "صحيحه" (ص ٥٢١ رقم ٢١١٥ - موارد) أن النبي - ﷺ - كان أسمر. وأخرجه المؤلف في "الدلائل" (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وإسناده صحيح كما صرح به ابن حجر في "فتح الباري" (٦/ ٥٦٩).

وروي عن علي أنه - ﷺ - كان أزهر اللون، أخرجه المؤلف في "الدلائل" (١/ ٢٠٦) وجاء ذلك في حديث أنس عند البخاري ومسلم، من رواية سعيد بن أبي هلال عن ربيعة عنه.

وجاء في رواية علي عند الطيالسى (ص ٢٥) والترمذي (٥/ ٥٩٩ رقم ٣٦٣٨) والحاكم (٢/ ٦٠٦) والمؤلف في "الدلائل" (١/ ٢٠٦) أنه - ﷺ - كان أبيض مشربا بياضه بحمرة.

وعن أبي الطفيل أنه - ﷺ - كان أبيض مليح الوجه.

أخرجه مسلم (٢/ ١٨٢٠ رقم ٩٨) وأبو داود (٥/ ١٨٦ رقم ٤٨٦٤) وأحمد (٥/ ٤٥٤) والمؤلف في "الدلائل" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥).

قال ابن حجر: وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض، وأن المراد بالبياض الثبت ما يخالطه الحمرة، والمنفي ما لا يخالطه، وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه أمهق.

قوله "ليس بالجعد القطط، ولا بالسبط".

الجعودة في الشعر أن لا يتكسر ولا يسترسل. والسبوطة ضده، والقطط: الشديد الجعودة.

فكأنه أراد أن شعر النبي - ﷺ - كان وسطا بين الجعودة والسبوطة.

[١٣٤٨] إسناده: فيه مستور، وشيخ البيهقي متكلم فيه.

• محمد بن عمار بن عطية السكري الرازي ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٣) ولم يبين حاله.

• محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، زُنيج (م ٢٤١ هـ) ثقة. من العاشرة (م دق) وفي (ن) "محمد بن عمرو بن زُنيج" خطأ.

• حكام هو ابن سلم الرازي. مرّ.

• عثمان بن زائدة، القرئ، أبو محمد، الكوفي العابد. ثقة، زاهد. من التاسعة (م).

• الزبير بن عدي، الهمداني، أبو عبد الله الكوفي (م ١٣١ هـ) ثقة. من الخامسة (ع).