وروينا (١) عن مجاهد أنه قال: الأسود والأحمر يعني الجن والإنس.
وروينا (٢) عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - أنه قال: "بُعثتُ إلى الجنِّ والإنسِ".
= وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٢) وأخرجه المؤلف في "السنن" (١/ ٢١٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣١٦) من طريقه.
وأخرجه النسائي في الغسل (١/ ٢٠٩) والدارمي في الصلاة (ص ٣٢٢) واللالكائي في "شرح السنة" (٢/ ٧٨٢ رقم ١٤٣٩) والمؤلف في "سننه" (٢/ ٤٣٣، ٩/ ٤) من طريق هشيم عن سيار به.
وللحديث شواهد:
١ - حديث أبي هريرة.
أخرجه مسلم في المساجد (ص ٣٧١ رقم ٥) والترمذي (٤/ ١٢٣) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٤١٢) وابن ماجه مختصرا (١/ ١٨٧ رقم ٥٦٧) والمؤلف في "سننه" (٢/ ٤٣٣، ٩/ ٥) وفي "الدلائل" (٥/ ٤٧٢).
٢ - حديث أبي ذر، من طريق مجاهد عن عبيد بن عمير عنه.
وفيه تفسير مجاهد "للأسود والأحمر" كما أشار إليه المؤلف.
أخرجه الدارمي (ص ٦٢٠) وأحمد (٥/ ١٤٥، ١٤٨، ١٦١) والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٢٤) والمؤلف في "الدلائل" (٥/ ٤٧٣).
٣ - حديث عبد الله بن عمر.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ٤١٣ رقم ١٣٥٢٢) والبزار (١/ ١٥٨ - كشف).
وقال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٢٥٩): فيه إسماعيل بن مجى بن كهيل وهو ضعيف.
٤ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
أخرجه أحمد (٢/ ٢٢٢) وقال الألباني: سنده حسن.
٥ - حديث علي.
أخرجه المؤلف في "السنن" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) وفي "الدلائل" (٥/ ٤٧٢) وسنده ضعيف وفيه اضطراب. راجع "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٩٩).
٦ - حديث حذيفة، وسيأتي في الباب (١٩).
٧ - حديث ابن عباس، وانظر التعليق الآتي برقم (٢).
وانظر "إرواء الغليل" (١/ ٣١٥ رقم ٢٨٥).
٨ - حديث أبي موسى الأشعري.
أخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٤١٦).
(١) راجع "الدلائل" (٥/ ٤٧٣) و"المستدرك" للحاكم (٢/ ٤٢٤).
(٢) أخرجه المؤلف في "الدلائل" (٥/ ٤٧٤) وفي "السنن" (٢/ ٤٣٣) من طريق عكرمة عن ابن عباس. وفيه مجهول.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٤٣٢١) وأحمد في "المسند" (١/ ٢٥٠، ٣٠١) والطبراني في "الكبير" (١١/ ٦١ رقم ١١٠٤٧، ٧٣ رقم ١١٠٨٥) من طريق مجاهد ومقسم عن ابن عباس، إلا أن فيه "الأحمر والأسود".