= الحواجب فقال "سوابغ في غير قرن" والقرن: أن يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما.

وهذا خلاف ما وصفته به أم معبد؛ لأنها قالت في وصفه: "أَزَجّ أقرن"، ولا أراه إلا كما ذكر ابن أبي هالة. وقال الأصمعي: كانت العرب تكره القرن، وتستحب البلج، والبلج: أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيا.

وقال أبو عبيد: الزجج في الحواجب أن يكون فيها تقوس مع طول في أطرافهما.

"بينهما عرق يدره الغضب" قال أبو عبيد: يقول: إذا غضب درّ العرق الذي بين الحاجبين، ودروره: غلظه ونتوءه وامتلاؤه.

"أقنى العرنين" العرنين: المعطس، وهو المرسن، والقنى فيه: طوله ودقة أرنبته، وحدب في وسطه.

وذكر أبو عبيد مثله وقال: الأشم أن يكون الأنف دقيقا، لا قنى فيه.

"يحسبه من لم يتأمله أشمّ" فالشم: ارتفاع القصبة وحسنها، واستواء أعلاها، وإشراف الأرنبة قليلًا. يقول: هو لحسن قناء أنفه واعتدال ذلك يُحسب قبل التأمل أشمّ.

"كَثّ اللحية" قال أبو عبيد: الكثوثة: أن تكون اللحية غير دقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثاثة من غير عظم ولاطول.

"ضليع الفم": أي عظيمه. وكانت العرب تحمد ذلك وتذُمُّ صغير الفم.

وقال بعضهم: الضليع المهزول الذابل. وهو في صفة فم النبي - ﷺ - ذبول شفتيه، ورقتهما وحسنهما.

"أشنب" من الشنب في الأسنان، وهو تحدد أطرافها.

وقال أبو عبيد: الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد.

والمفلّج: هو الذي في أسنانه تفرق.

"المسربة": الشعر التي بين اللبة إلى السّرّة.

"جيدُ دُمية": الجيد: العنق، والدُّمية: الصورة، شبهها في بياضها بالفضة.

"بادن متماسك" كذا وقع بالرفع في النسختين وفي الدلائل، والوجه النصب.

والبادن: الضخم. يريد أنه مع بدانته متماسك اللحم.

"سواء البطن والصدر": يريد أن بطنه غير مستفيض، فهو مساوٍ لصدره وصدره عريض، فهو مساوٍ لبطنه.

"ضخم الكراديس" يريد الأعضاء.

قال أبو عبيد: اختلف الناس في الكراديس، فقال بعضهم: هي العظام، ومعناه أنه عظيم الألواح. وبعضهم يجعل الكراديس رءوس العظام.

"أنور المتجرَّد"، المتجرد: ما جُرّد عنه الثوب من بدنه، وهو المجرد أيضًا.

وأنور من النور: يريد شدة بياضه.

"طويل الزَّنْدَين" الزَّند من الذراع: ما انحسر عنه اللحم. وللزند رأسان: الكُوع والكُرسوع. فالكرسوع: رأس الزند الذي يلي الخنصر، والكُوع: رأس الزند الذي يلي الإبهام. =