= وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٥/ ٢٨٣ رقم ٢٩٠٣) من طريق أبي حفص الأبار، عن رجل من أهل الشام عن قتادة عن أنس به.

الخامس: ذكر فيه ابن الجوزىِ ثلاثة طرق عن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقرئ:

الأول منها: إلى حديث ابن مسعود.

والثاني: طريق إسماعيل بن عمرو البجلي عن حفص بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن ابن سيرين، عن أنس.

والثالث: طريق إسماعيل بن عياش، عن يونس بن يزيد، عن الزهري عن أنس.

وقال: فيه (الثاني) كثير بن شنظير، قال يحيى: ليس بشيء وفيه حفص بن سليمان، قال أحمد:

هو متروك الحديث، وفيه إسماعيل بن عمرو وإسماعيل بن عياش وكلاهما ضعيف.

(قلت) ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٩٠) في ترجمة حفص بن سليمان وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٩) - ورواه ابن عدي (٦/ ٢٠٩١) في ترجمة كثير بن شنظير، والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ٣١٦) بزيادة في آخره. وهو في "سنن" ابن ماجه (١/ ٨١ رقم ٢٢٤) و"مسند" أبي يعلى (٥/ ٢٢٣ رقم ٢٨٣٧). وحفص بن سليمان هو الأسدي، صاحب القراءة: قال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: متروك. وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة- راجع ""الميزان" (١/ ٥٥٨، ٥٥٩).

وكثير بن شنظير- قال أبو زرعة: لين. وقال ابن عدي: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة وهو من رجال الصحيحين. قال ابن حجر: صدوق يخطئ.

وإسماعيل بن عياش في حديثه عن غير الشاميين لين وهنا كذلك لأن شيخه يونس بن يزيد مصري.

السادس: طريق سليمان بن قرم عن ثابت، عن أنس.

ذكره ابن الجوزي برواية ابن شاهين، وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٠٧) في ترجمة سليمان بن قرم. وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٧).

وقال ابن الجوزي: فيه سليمان بن قرم، قال يحيى: ليس بشيئ. وقال أحمد: ثقة. وقال ابن عدي: له إفرادات وأحاديث حسان. وهو من رجال التهذيب. وانظر "الميزان" (٢/ ٢١٩، ٢٢٠).

السابع: طريق حسان بن سياه عن ثابت عن أنس.

وقد مرّ الكلام عليه في اكحليق على الحديث (١٥٤٥).

الثامن: طريق زياد بن ميمون، عن أنس.

ذكره ابن الجوزي برواية الخطيب. وقد مرّ الحديث والكلام عليه في (١٥٤٤).

التاسع: طريق أبي حنيفة عن أنس.

ذكره ابن الجوزىِ بإسناده وقال: فيه أحمد بن الصلت قال الدارقطني: كان يضع الحديث.

وقال: لا يصح لأبي حنيفة سماع من أنس ولا رؤية. لم يلق أبو حنيفة أحدا من الصحابة. =