إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبوالخطاب زياد بن يحيى … فذكره غير أنه لم يقل في آخره: يعني أهديت لكم (١).
وذلك على معنى أن الله تعالى بعثه ليرحم به عباده، ويخرجهم على لسانه من الظلمات إلى النور كما قال الله عز وجل حين امتن عليهم: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا﴾ (٢).
وأما نبي التوبة فلأنه أخبر عن الله تعالى أنه يقبل التوبة عن عباده إذا تابوا كبرت ذنوبهم أو صغرت، ولعل الأمر في شرائع المتقدمين لم تكن بهذه السهولة فلذلك قال:
"أنا نبيُّ التَّوبة".
[١٣٤١] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد
= وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٥٧) وقال رواه البزار والطبرني في "الصغير" ورجال البزار رجال الصحيح.
وتكلم الألباني في "الصحيحة" (٤٩٠) على طرقه وقال: يرتقي الحديث بطرقه إلط درجة الحسن أو الصحة.
(١) قال الرامهرمزي في "أمثال الحديث": اتفقت ألفاظهم في ضم الميم من قوله "مهداة" إلا أن ابن البرتي قال: "مهداة" بكسر الميم من الهداية.
وكان ضابطًا فهمًا، متصرفًا في الفقه واللغة. والذي قاله أجود من الاعتبار لأنه بعث - ﷺ - هاديًا، كما قال الله عز وجل: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (سورة الشورى ٤٢/ ٥٢).
وكما قال جل وعز: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ﴾ (سورة النحل ١٦/ ٤٤).
﴿لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (سورة إبراهيم ١٤/ ١).
وأشباه ذلك.
ومن رواه بضم الميم إنما أراد أن الله عز وجل أهداه إلى الناس وهو قريب.
(٢) سورة ال عمران (٣/ ١٠٣).
[١٣٤١] إسناده: رجاله ثقات.
والأثر أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١١/ ١٨٢) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٧٤ رقم ٨٧٩٤) وقال الهيثمي في "المجمع" (٧/ ١١): رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن سيرين ما أظنه سمع ابن مسعود.
(قلت) ورواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٢٧٣) من طريق شعبة عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود نحوه. فهذه الطريق تعضد الأولى.