إذاً المعنى الأول أن يكون التكثير في الفعل، يعني تدل صيغة فعّل على أن الحدث هذا وقع بكثرة، أطُوّف مأطوف يعني طوافي وقع كثيراً فهو تكثيرٌ للفعل, قد يكون تكثير للفاعل موّتت الإبلُ، موّتت موّت على وزن فعّل، هذا التركيب يدل على أن الميت من الإبل كثير، إذاً ليس في الفعل، الموت شيء واحد لا يتاكثر في نفس الإبل التي ماتت، فقوله موتت الإبل أفاد تكثير الموت في الإبل، بمعنى أن الميت من الإبل كثير، فالتكثير هنا وقع لا للحدث الذي هو الموت، وإنما للفاعل موتت الإبل، برّكت الإبل يعني البارك منها كثير، التكثير، في المفعول غلّقت الأبواب، ﴿وَغَلَّقْتِ الأَبْوَابَ﴾ [يوسف:23] يعني أغلق أو أغلقت أبواباً كثيرة، غلّقت الأبواب الأبواب هذا: مفعولٌ به، هنا ليس التكثير في نفس الحدث، وليس التكثير في الفاعل؛ لأنه شيءٌ واحد غلقتُ، وإنما التكثير في المفعول، غلقتُ الأبواب، أي أغلقتُ أبواباً كثيرة، هذا هو المعنى الأول لفعّل وهو التكثير أن يدل على التكثير، والتكثير قد يكون في الفعل، وقد يكون في الفاعل، وقد يكون في المفعول.

المعنى الثاني الذي يكون لفعّل: هو التعدية, التعدية: يعني أن يكون الفعل مضمناً معنى صيّر، فإذا كان لازماً عداه إلى مفعولٍ واحد، وإذا كان متعدياً لِوَاحد عدّاه إلى مفعولين، خرج زيدٌ هذا لازم أو متعدي؟ لازم، خرّجتُ زيداً، إذاً الفعل بعد تضعيفُ عينه عَدَّ يعني صيّر الفاعل مفعولاً له، صير الفاعل خرج زيدٌ خرج فعل ماض وزيدٌ فاعل، إذا ضعّفت العين نقول: تعدى الفعل بمعنى أنه ضُمن معنى التصيير فصار الفاعل وهو فعلٌ لازم صار الفاعل له مفعولاً، أليس كذلك؟ خرّجتُ زيداً, كرّمت عمرًا، أصلها كرُم زيدٌ، كرُم عمرٌ، كرّمتُ زيداً. فرِح زيدٌ إذا ضعفت تقول فرّحتُ زيداً، فرّحته وكرّمته، فهم زيدٌ المسألة يتعدى إلى مفعولٍ واحد، فهّمته المسألة يتعدى إلى مفعولين الأول الهاء الضمير والثاني فهّمته المسألة، علِم زيدٌ النحو، علِم فعل ماض، زيدٌ فاعل، النحو مفعول به، علّمته النحو تعدى إلى مفعولين الأول هو الضمير والثاني هو النحو. إذاً من معاني فعّل التعدية، يعني تُضمن معنى التصيير فيصير الفاعل مفعولاً إذا كان لازماً، ويصير المفعول الأول مفعولاً ثانيا إذا كان متعدياً.

المعنى الثالث: السلبُ، ومعناه أن يُزيل الفاعل عن المفعول أصل الفعل، يعني يرفع عن المفعول الحدث الذي دلّ عليه الفعل، جلّدت البعير، قال: معنى هذا التركيب أزلتُ الجلد عن البعير بالسلخ، أزلتُ الجلد عن البعير، قشّرت الفاكهة يعني أزلتُ القشر عن الفاكهة. إذاً الإزالة أو السلبُ: أن يُزال أن يُزيل الفاعل عن المفعول أصل الفعل، جلّدتُ البعير يعني أزلتُ عن البعير الجلد، وهذا يكون بالسلخ، قشّرت الفاكهة بمعنى أزلت عن الفاكهة قشِرها، وهذا سلبٌ للمفعول بأصل الفعل.