بوجودها. إذ لو لم يكن لها وجود لافتقر جزم الذهن في كل قضية إلى الاستعانة بغيرها، فيلزم إما الدور وإما التسلسل.

القسم الثاني: وهو الّذي لا يكون مجرد تصورها موجبا جزم الذهن فيها بالنفى والاثبات. وهي العلوم المكتسبة النظرية، فثبت أنه لولا هذه الحواس لما تمكنت النفس من تحصيل المعارف البديهية ولا النظرية. ولذلك قيل: من فقد حسا فقد علما، فهذا بيان معونة الحواس في تكميل جوهر النفس، وأما معونتها في تكميل جوهر البدن وذلك لأنا لما بينا أن البدن بكونه حارا رطبا يكون أبدا في التحليل والذبول، ولأجل هذا السبب يحتاج إلى ايراد بدل ما يتحلل عنه، ولا بد من التمييز بين ما يكون ملائما وبين ما يكون منافيا.

فهذه الحواس لها معونة في أن يحصل للإنسان وقوف على ما ينفعه ويضره، فحينئذ يشتغل بجلب المنافع ودفع المضار، فهذا بيان معونة الحواس في تكميل جوهر البدن.

واعلم أن السعى في إصلاح مهمات جوهر النفس، وذلك لأن النفس إنما دخلت في هذا العالم الجسماني لتكتسب العلم النافع والعمل الصالح، وكل آلة النفس في هذا الاكتساب هو هذا البدن، وما لم تكن الآلة صالحة لم يقدر المكتسب على الاكتساب، فثبت ان الاشتغال بإصلاح مهمات البدن سعى في إصلاح مهمات النفس.

المثال الثاني: القلب في البدن كالوالى وقواه وجوارحه بمنزلة الملك

والقوة العقلية المفكرة ((3)) كالمشير الناصح، والشهوة كالعبد (1) الّذي يجلب الطعام إلى المدينة، والغضب كصاحب الشرطة، ثم إن