الشهوة التي هي كالعبد الجالب للطعام إلى المدينة قد يكون خبيثا مكارا مخادعا يتمثل بصورة الناصح لكن يجلب نصحه كل شر هائل، وسم قاتل، وتكون عادته منازعة الوزير الناصح في كل تدبيره، وكما أنه يجب على الملك العاقل أن يسلط وزيره الناصح على العبد الجالب للطعام المخادع ثم على صاحب الشرطة، وان لا يلتفت إلى تخليطها في حق الوزير، ليستقيم أمر المدينة، فكذا (1) النفس الناطقة متى استنار بنور العقل واستضاء بضوء العلم والحكمة، وجعل الشهوة والغضب مقهورين استقام أمر هذه الحياة الجسمانية (الورقة (274) ظ) ومن عدل عن هذه الطريقة كان كمن قال اللَّه تعالى في حقه: «أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَاهُ». وقال: «وَاتَّبَعَ هَاهُ ((4))، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ» (2) ((5))، وقال: «وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ((6))، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى».

المثال الثالث: البدن كالمدينة ((7))،

والنفس الناطقة كالملك، والحواس الظاهرة والباطنة كالجنود والاعضاء كالرعية والشهوة والغضب كعدو ينازعه في مملكته ويسعى في اهلاك رعيته، فان قصد الملك قهر ذلك العدو استقامت المملكة وارتفعت الخصومة، كما قال اللَّه تعالى: «فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً» ((8)) - وان لم ينازع عدوه وضيع مملكة اختلت مملكته، وصارت عاقبة امره الى الهلاك.

المثال الرابع: مثل النفس الناطقة مثل فارس ((9))

ركب لأجل