من موضع آخر - فثبت ان الشرائين والاعصاب متشاركة في هذه الصفات، وذلك يدل ظاهرا على أن جوهر الشرائين من جنس جوهر العصب.

المقدمة الثالثة: وهي في بيان انه لما كان الأمر كذلك لم يبعد أن يقال: الاعصاب إنما تولدت من الشرائين.

وبيانه أن هذه الشرائين إنما صعدت من القلب إلى الدماغ، إما لا يصال الدم إلى جوهر الدماغ، أو لا يصال الروح إليه - وعلى التقديرين، فإن تلك الشرائين الصاعدة لا بد وأن تنقسم وتنشعب وتدق وتصغر وتنتهى في تشعبها وتصعدها إلى الشظايا ((38)) اللينية الشعرية، فعند هذه الحالة لما وصلت إلى قعر الدماغ وأماكن هذه النافذة ((39)) لم يبعد ان تلف العروق اللينية الشعرية بعضها على بعض، وتضم أجزاء بعضها على البعض، وتحصل على صورة شكل الاعصاب، ثم تحصل نازلة من الدماغ إلى أسفل البدن، وتستعمل تلك الشظايا في فعل آخر، وهو ايصال الأرواح الدماغية إلى اقاصى البدن، ولا سيما والحكماء والاطباء اتفقوا على مقدمة وهي ان الطبيعة متى امكنها الالتقاء بالآلات القليلة لم تعدل عنها إلى اعداد الآلات (1) الكثيرة، فبهذا الطريق صارت الشرائين أعصابا.

ولما كان منبت العروق هو القلب وجب أيضا ان يكون منبت الاعصاب هو القلب بهذا الطريق الّذي ذكرناه - وهذا قول ذهب إليه طائفة عظيمة من أصحاب أرسطاطاليس.

أجاب جالينوس عن هذا الكلام من وجهين: