قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلّا إِذا تَمَنّى، أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ» ((28)) وقال عليه السلام: «إنه ليغان على قلبى» ((29))، مع أن شيطانه قد أسلم، ولا يأمر إلا بخير.

وأيضا ان آدم وحوا قد بين اللَّه تعالى أن الشيطان غيرهما وأنه عدولهما في قوله: «إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ، فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى» ((30)).

وأنه تعالى ما نهى ((31)) <إلا عن> شجرة واحدة، ومع ذلك وقعا في حبالة الشيطان.

فإذا كان حال الأنبياء والأولياء كذلك، فكيف حال غيرهم؟ وقال موسى عليه السلام: «<هذا> مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ» ((32))، وقال يوسف: «نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي» ((33)).

وقال تعالى: «يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ» ((34))، والقرآن يشتمل على كثير من التحذير من الشيطان فكيف يجوز اهماله - وأيضا أنه تعالى أمرنا نحذر من الكفار، فقال:

«وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ» ((35))، وقال: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ» ((36)) - فلما لزمك الحذر من العدو الكافر وأنت تراد فبأن يلزمك الحذر من العدو الّذي يراك ولا تراه كان أولى.

أجابوا عن الكلام الأول: فقالوا: الحذر عن الشيطان (الورقة (293) ظ) عبارة عن المواظبة على وظائف الشرائع التي حاصلها يرجع إلى الإيمان بالأعمال الشاقة لئلا يصير الطبيعة مسئولية - فإذا ألفت الشريعة فعند ذلك يفوض رعاية المصالح إلى الخالق، وهذا هو مقام