له - اختلفوا في هذا، فقال قوم: الأولى ترك هذا الرصد، ويدل عليه وجوه:

<الأول> أن الترصد لدفع الشيطان يوجب الإعراض عن ذكر اللَّه، فالترصد وقوع في حبالة الشيطان.

الثاني أن الترصد للشيطان اعتماد على النقس، والتفويض إلى اللَّه اعتماد على الحق، فمن ترصد للشيطان فقد اعتمد على نفسه، فقد وقع في حبالة الشيطان.

الثالث الشيطان مخلوق ضعيف ((25)) لا قدرة له على شيء كما قال اللَّه تعالى حاكيا عنه: «ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي» ((26)) - وأما الحق سبحانه، فله الأمر والنهى، والتفويض إلى الحق بعينه على الحذر، لأن من توكل على اللَّه كفاه.

الرابع أن الإنسان لا يمكنه أن يتوكل على اللَّه الا إذا عرف أنه العالم بكل المعلومات، والقادر على كل المقدورات، وله رحمة عامة، وفضله وقضاءه شامل، وأنه لا مقدرة لاحد على مقدرته، ولا رحمة لاحد مع رحمته، ومتى استنار القلب بهذه المعارف لم يجد الشيطان إليه سبيلا - فصارت هذه المعارف شيئا لحصول الامان من منابذة الشيطان.

أما من نرصده لدفع وساوسه احتاج إلى استنباط الحيل.

وقال آخرون: «بل لا بدّ من الحذر من الشيطان» ((27))، واحتجّوا عليه بأن الاستغراق في المعرفة والمحبة لا يخلص عن نزعات الشيطان، لأن الأنبياء كانوا أعظم الناس قدرا في المعرفة والمحبة، مع أنهم ما خلوا عن نزغات الشيطان، قال تعالى: «وَما أَرْسَلْنا مِن