أنه حين أتى بتلك الأفعال كان يتوقع اطلاع غيره عليه وإلا لما حصل (1) السرور لحصول هذا (2) الاطلاع، وينبغى أن يعالج، فإنه إن لم يعالج استحكم، ولو استحكم لانعكست هذه الداعية التي هي الرياء من حد المرجوحية إلى حد الاستواء، ومن حد الاستواء إلى حد الرجحان.

والعلامة الثانية أن يأتى الفعل مبنيا (3) على كونه كثير العادة ((3)) كالنحول والصفار وخفض الصوت وشعث الشعر واكثار البكاء، وغلبة النعاس الدال على إظهار التجلد.

والعلامة الثلاثة أن يترك كل هذه الأمور لكنه رأى الناس ((4)) بأن أحبوا ابتداء بالسلام، وأن يتبركوا بحضوره (4) وبمصافحته، وأن يهبوه ويهادونه، وإذا اشترى شيئا سامحوه.

يروى عن على بن أبى طالب كرم اللَّه وجهه أنه قال ((5)): «إن اللَّه تعالى يقول يوم القيمة أ لم يكن يرخص لكم الاسعار، أ لم تكونوا تبدءون بالسلام، أ لم تكن تقضى لكم الحوائج، اذهبوا، فقد استوفيتم أجوركم.

واعلم أن كل المقصود من العبادات والطاعات انقطاع (5) النفس