ورابعها (1) أن هذا كالاستخفاف ((21)) بالحق سبحانه لأن من حضر في حضرة أعظم الملوك قدرة وقهرا وكرما وفضلا، وعرض عليه حاجة من حاجاته، وكان قلبه غير معلق في ذلك الكلام بذلك الملك، بل كان قلبه معلقا باخس من حضر هناك من العبيد، كان ذلك سوء ظن بالملك واستخفافا به وكذا (2) هاهنا، وذلك يدل على أنه يعتقد في ذلك الملك أنه كاذب في ادعائه كونه قادرا وكونه كريما، وبهذه الأسباب سمى النبي عليه السلام: «الرياء الشرك الأكبر» ((22)).

<الفصل السادس عشر> بيان الرياء الخفى

اعلم أن الاقسام الثلاثة: اعنى أن لا يكون غرض الثواب معتبرا في الفعل أصلا، أو يكون معتبرا اعتبارا مرجوحا أو مساويا، فهى المسماة بالرياء الخفى.

أما القسم الرابع وهو أن يكون غرض الثواب ((1)) معتبرا في الفعل اعتبارا راجحا إلا أنه قد حصل معه غرض الرياء فهذا هو المسمى بالرياء الخفى، وهذا مما لا يمكن أن يعرف إلا بالعلامات، فمن تلك العلامات أن يحصل ((2)) السرور (3) في قلبه باطلاع الناس على عبادته، وذلك لأن السرور حالة نفسانية تحصل عند وجدان المطلوب، فلو لا